تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥١ - الامر الأوّل لو نسی السلام

بهذا الاعتبار أن یقال قبل إتیانه (تمّت الصّلاة) لأنّ ما هو سنخ الصّلاة من القرآن و الذکر و الدعاء قد تم و إن کان بقی منها ما هو غیر سنخها و هو مخرجها أعنی:
السلام، فبهذا النحو یمکن توجیه ما دلّ من الأخبار علی تمامیة الصّلاة قبل بنحو لا ینافی مع ما دلّ من الأخبار علی کونه من واجباتها.

[ما دلّ علی عدم کون الحدث بین التشهد و السلام مبطلا مورد الاعراض]

و أمّا ما یدلّ علی عدم کون الحدث الواقع بینه و بین التشهّد مبطلا للصّلاة، فنقول بعونه تعالی: تارة یقال: بأنّ هذه الطائفة من الأخبار لم تکن معمولا بها عند الفقهاء رضوان اللّه علیهم، فتکون هذه الطائفة معرضا عنها عند الاصحاب، فلیست الروایات حجة حتّی نتصدی لجمعها مع ما یدلّ علی جزئیة السّلام من الأخبار.
و تارة لا یقال کذلک، فلا بدّ أن یقال: بأنّه بعد دلالة بعض الروایات علی کونه جزء من الصّلاة و دلالة أدلّة مبطلیة الحدث بإطلاقها علی بطلان الحدث فی أیّ موضع وقع من الصّلاة، و بعد دلالة هذه الطائفة علی عدم مبطلیة الحدث فی خصوص ما إذا وقع بین التشهّد و السلام، فمقتضی القاعدة هو تقیید الدلیل الدالّ علی مبطلیة الحدث فی الصّلاة بهذا الدلیل، فتکون النتیجة عدم مبطلیة الحدث فی ما إذا وقع بین التشهّد و التسلیم.

[فی ذکر امور]

و ینبغی التنبیه علی امور:

الامر الأوّل: لو نسی السلام

، و تذکر بعد وقوع أحد المنافیات، فهل تبطل الصّلاة لأجل نسیان السلام، أو لا تبطل و لا تجب إعادتها وجهان:
وجه صحة الصّلاة و عدم بطلانها بنسیان السّلام هو حدیث المعروف بحدیث (لا تعاد) لأنّ السّلام لیس من جملة المستثنی، بل داخل فی المستثنی منه.
وجه فساد الصّلاة هو وقوع الحدث أو غیره من المنافیات فی أثناء الصّلاة.