تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٥٢ - الاحتمال الاول

الفرع الثانی: المسألة السابقة بحالها، و لکن لم یقصد المسلم المعنی، بل یأتی بألفاظ السلام، فهل یجب الردّ أم لا، و بعبارة اخری إذا سلم الرجل المسلم البالغ العاقل بأحد الصیغ الاربع، و لکن لم یقصد المعنی، هل یجب جوابه و ردّه أم لا؟
قد یقال: بعدم وجوب الردّ لأنّ الواجب ردّ التحیة، الخاصة، و هی السلام، و من لم یلتفت بمعنی السّلام و لم یقصده، فلم یجی‌ء بتحیة خاصة أی: التحیة السلامی، فلا یجب ردّه.
و قد یقال: بأنّه و لو لم یلتفت المسلم فی هذه الصورة إلی خصوصیات المعانی المستفادة من الألفاظ، و لکن بارتکازه یعلم بأنّ السّلام تحیة، و هو یکون قاصدا للتحیة بالسلام، و هذا کاف فی وجوب ردّه.
اعلم أنّه لا یبعد وجوب الرد فی هذه الصورة و لو لم یلتفت المسلم بخصوصیات المعنی، و أنّ کل لفظ فی قبال أی من المعانی و لکن یصدق علی سلامه أنّه السّلام الصادر تحیة، فیجب ردّه.
الفرع الثالث: الصورة بحالها و لکن لم یسلم بأحد الصیغ الأربع بمعنی أنّ الرجل المسلم البالغ العاقل القاصد للمعنی سلّم، و لکن قدّم الظرف علی السلام، فقال: علیک السلام، أو علیکم السلام، فهل یجب جوابه أو لا؟

اعلم أنّ هنا احتمالات، و یمکن أنّ ذکر وجه لکل منها.

أن یقال: بأنّ ردّ السّلام إذا وقع بلفظ علیکم، أو علیک السلام، بتقدیم الظرف لا یجب جوابه و ردّه فی غیر حال الصّلاة، و لا یجوز ردّه فی