تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠١ - فی ذکر الاحتمالات فی معنی الضحک

و لکن لا یبعد کون القهقهة من ألفاظ الأصوات، أعنی: الأسماء المولدة من الصوت، بمعنی: أنّه بعد ما یکون قسما من الضحک مشتملا علی الصوت، و هذا الصوت یکون قه‌قه، فقیل باعتبار اشتما لهذا القسم من الضحک علی قه قه: إنّ هذا الفرد من الضحک یکون قهقهة، فقهقهة وضعت لقسم من الضحک باعتبار اشتما لهذا القسم علی قه قه، فلأجل هذا تکون قهقهة من الاسماء الأصوات فالضحک المشتمل علی قه قه یکون قاطعا، و أمّا التبسم فلا یبعد کونه الضحک الّذی یبدّل هیئة الوجه عنده، و غیر مشتمل علی الصوت.

ثمّ بعد ما عرفت ذلک یقع الکلام فی فروع:

المستفاد من الأخبار کون القهقهة من الضحک قاطعا، فهل یکون للضحک قسم ثالث غیر داخل فی القهقهة و التبسم موضوعا، أو لا؟ و علی تقدیر وجود قسم ثالث له، فهل یکون أخبار الباب متعرضة لحکم هذا القسم الثالث، أم لم تکن متعرضة له؟

اعلم أنّه إن کان القهقهة هی الضحک المشتمل علی قه قه، أو الضحک المشتمل علی صوت مع الترجیع، و کان معنی التبسم هو الضحک الغیر المشتمل علی الصوت و لا یحصل عنده إلّا تغییر هیئة الوجه فللضحک یکون قسما ثالثا، و هو الضحک المشتمل علی مجرد الصوت بلا إجهار فیه، أو مع إجهار فیه، لأنّ الضحک المشتمل علی مجرد الصوت مع الإجهار و کذا بلا اجهار لا یکون من القهقهة، و لا من التبسم.
و أمّا إن کانت القهقهة هی الضحک المشتمل علی مجرد الصوت و إن لم یکن فیها القهقهة، فالضحک المشتمل علی الصوت مع القهقهة، و المشتمل علی الصوت مع