تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩٧ - فی ذکر الاحتمالات الثلاثة فی الروایة

فعلی هذا نقول: بأنّه یحتمل فی الروایة احتمالات ثلاثة:
الاحتمال الأوّل: أن یکون النظر فی النهی عن (آمین) إلی مجرد نفی الاستحباب الّذی تخلیه العامة، فمعنی قوله علیه السّلام مثلا (لا تقل: آمین) یعنی لیس آمین مستحبا کما قالته العامة.
الاحتمال الثانی: أن یکون مفادها النهی، لا مجرد بیان عدم الاستحباب، و لکن یکون النهی النهی التنزیهی، و مجرد کراهة ذلک فی الصّلاة.
الاحتمال الثالث: أن یکون مفاده النهی و لکن لا النهی التنزیهی، بل إمّا النهی التحریمی و بیان کون (آمین) محرّما نفسیا بمعنی: أنّه إذا قیل فی الصّلاة فعل قائله فعلا محرما بدون ربط بصلاته، و إمّا النهی الوضعی و بیان کون إتیانه موجبا لفساد الصّلاة.
أمّا الاحتمال الأوّل و الثانی فلم یقل به صاحب المدارک رحمه اللّه و یکون خلاف ظاهر الأخبار، فیبقی الاحتمال الثالث، فنقول: إنّ الظاهر فی الاحتمال الثالث هو الاحتمال الثانی: أعنی: کون النهی وضعیا لما قلنا من المقدمة المذکورة، و هی أنّ وضع (آمین) عند العامة و ما نقلوا فی طرقهم یناسب کون النهی عنه النهی الوضعی، لأنّهم یأتون به و ینسبون استحبابه إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم بعنوان کونه من سنن الصّلاة، فالنهی عنه هو النهی الارشادی إلی کونه موجبا لفساد الصّلاة، فلا وجه لقول صاحب المدارک رحمه اللّه.