تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦٦ - فی ذکر الفروع

الأکل و الشرب و بین الصّلاة أصلا، و إلّا فالشخص فی هذه الصورة ربما یکون مشتغلا بالأکل من أوّل الصّلاة إلی آخرها، و کذلک الفرع الثالث أعنی:
مضغ العلک. [١]
[فی ذکر الفروع]

و أمّا الفرع الأوّل أعنی: ما بقی بین الاسنان، فان کانت ذرة بینها فلا یبعد جواز بلعها، و عدم وجود دلیل یدلّ علی عدم جواز بلعه، و عدم کون الأکل و الشرب فی الصّلاة کالصوم فی هذه الجهة، فلو قلنا فی الصوم بمبطلیة بلع ذرات واقعة بین الأسنان، فلم نقل بها فی الصّلاة، و الشیخ رحمه اللّه قال: بجواز بلعها و لکن علّل ذلک بکونه ممّا لا یمکن التحرز عنه، و لکن نحن نقول بعدم وجه لعدم جوازه و إن أمکن التحرز و عدم بلعه.
و مثل الفرع الأوّل الفرع الثانی لأنّ بلع النخامة أیضا لا یبعد جوازه لعدم دلیل فی المقام یدلّ علی عدمه.
هذا کله فی القواطع و حکمها إذا وقعت فی أثناء الصّلاة عمدا، ثمّ بعد ذلک یقع الکلام فی حکم القواطع المذکورة إذا وقت عن غیر عمد.
اعلم أنّه یری فی الکلمات من تقسیم القواطع بما یکون قاطعا مطلقا سواء وقع عن عمدا و غیر عمد أی: سهوا، و بما یکون قاطعیته منحصرا بحال العمد، و ما یری فی کلام الشیخ رحمه اللّه هو انحصار القاطع المبطل حال صدوره عمدا، أو عن غیر عمد بما یقطع الطهارة، و وجه انحصاره القاطع المبطل بخصوص ما یقطع الطهارة، و عدم

---

[١]- أقول: و لکن لا یعدّ هذا أکلا، و ربما کان نظره الشریف مدّ ظله العالی إلی کونه فعلا کثیرا مناف مع الصّلاة، فافهم. (المقرر)