تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٧٤ - فی کلام السیّد الیزدی ره

یفید وضع الأنف علی الرغام و بالفارسیة (خاک) و لکن یمکن أن یقال: بأنّ وجه التعبیر بالارغام هو من باب کون الغالب السجود علی التراب، و لم یکن البناء علی وضع شی‌ء آخر، و لهذا أمر بالارغام، فالأمر لا یفید اختصاص کون الوضع بخصوص التراب، فلا وجه للاختصاص خصوصا مع إمکان أن یقال: باستفادة جواز الارغام علی مطلق ما یصح السجود علیه من الروایة الثالثة و الرابعة الدالّة علی أنّه لا بدّ من إصابة الأنف بما یصیب الجبین، فکل ما یجوز حال السجود إصابة الجبین به تجوز إصابة الانف به، فافهم.

الجهة الثانیة:

هل الموضع الّذی یرغم من الأنف هو أعلی الأنف، أعنی:
النقطة المتصلة بالجبهة بین الحاجبین، أو أسفل الأنف، أو لا خصوصیة لنقطة من نقاط الأنف، بل بکل نقطة من الأنف یحصل الارغام یحصل المطلوب من الأمر بالارغام؟
و لا یبعد ذلک لعدم تعیین خصوصیة فی الأخبار بل، یمکن استفادة عدم الخصوصیة من الروایة الثانیة، لأنّه قال علیه السّلام فیها (و ترغم بانفک إرغاما) و یستفاد من ذلک أنّه یکفی الارغام علی أیّ وجه حصل ذلک فعلی هذا لا وجه لاختصاص نقطة خاصة من الأعلی کما نسب إلی السیّد المرتضی رحمه اللّه أو الأسفل، أو ما قیل: من إرغام المنخرین لکون الارغام بالمنخرین بعید فی الغایة، لأنّ المنخرین عبارتان عن ثقبتی الأنف، و الأمر بارغامهما بعید (نعم حیث إنّه بحسب الوضع الطبیعی وضع أسفل الأنف علی الأرض سهل فیرغم به، و لکن مع ذلک لا یستفاد خصوصیة له).
ثمّ إنّ فی السجود بعض مسائل نتعرض لها إن شاء اللّه.

[فی کلام السیّد الیزدی ره]

________________________________________



قال السیّد رحمه اللّه فی العروة فی ضمن مسئلة ٢ من مسائل السجود (بل الأحوط