تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩٢ - الاحتمال الثانی

الاحتمال الثانی

ما احتمله (الهمدانی [١] رحمه اللّه) بأن یکون (ما) فی قوله علیه السّلام (ما احسنها) ماء النافیة، و احسنها بضم الهمزة و کسر السین و ضمّ النون، و یکون (أخفض) فعل الماضی، و نقل الراوی نحوة کلام الامام علیه السّلام، فیکون المراد أنّه لم یکن مستحسنا عندی، و إذا قال هذا أخفض صوته حین قال هذا الکلام، فتکون الروایة علی هذا دلیلا علی عدم الجواز.
و لکن هذا خلاف الظاهر، لأنّ التعبیر باحسنها متکلم الوحدة یکون متداولا فی مقام أداء الالفاظ، فیقال: احسن القراءة، أو ما احسنها، و لا یستعمل فی هذا المقام [٢] و علی کل حال یحتمل فی هذه الروایة الاحتمالان المتقدمان.
ثمّ إذا عرفت ذلک نقول: إنّه یظهر من السیّد رحمه اللّه فی الانتصار و من الشّیخ رحمه اللّه فی الخلاف و من العلّامة رحمه اللّه فی المنتهی الاجماع علی عدم الجواز، و القائلون بالکراهة هم ابن جنید، و أبی الصلاح، و المحقق فی أحد [٣] کتبه، و الاردبیلی، و الکاشانی رحمهم اللّه مع الاشکال فی کون مختار الأوّلین منهم الکراهة علی ما قدمنا.
و ما یکون وجه الکراهة إن کان الروایة الخامسة المتقدمة، فمضافا إلی ما قیل من الاحتمال الثانی فی الروایة نقول: بأنّه إن کان الصادر من المعصوم علیه السّلام هو (ما احسنها) بأن یکون الماء للتعجب، و یکون المراد کون العمل مستحسنا عنده، و هو

---

[١]- علی ما نقل فی مصباح الفقیه، ص ٣١٢.
[٢]- أقول: یمکن أن یقال: بأنّ کلامه علیه السّلام کان ما احسّنها بضمّ الهمزة، و فتح الحاء، و کسر السین مع التشدید، و ضم النون بمعنی: إنّی ما أکون محسّن هذا الأمر، و بالفارسیة (تحسین نمی‌کنم این کلام را و هنگام گفتن این کلام آهسته می‌فرمود). (المقرر)
[٣]- المعتبر، ج ٢، ص ١٨٦.