تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٥٣ - الاحتمال الثانی

حال الصّلاة، و هذا هو المنسوب إلی المحقق رحمه اللّه فی المعتبر [١] فإنّه علی ما حکی عنه قال: بعدم وجوب ردّ السّلام إذا کان بغیر لفظ سلام علیک، فیشمل ما إذا کان بلفظ علیکم السلام، أو علیک السلام، و وجهه هو أنّ السّلام الّذی یکون المتعارف من السلام، هو خصوص الصیغ الأربع لا غیره، و لا یکون المتعارف السّلام بتقدیم الظرف علی السلام.

الاحتمال الثانی:

هو أن یقال: بوجوب ردّ السّلام إذا وقع بتقدیم الظرف علی السّلام لاطلاق الأدلة الدالّة علی وجوب ردّ السّلام أمّا الآیة فغایة ما قیل فیه هو اختصاص التحیة فیها بالسلام، و السلام سلام و إن ادی بتقدیم الظرف علی السلام، و أمّا الروایتان [٢] فلهما الاطلاق فکلّ سلام یکون تطوعا و ردّه فریضة.
و أمّا ما نقل من طرق العامة من أنّ النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لمن قال له (علیک یا رسول اللّه) لا تقل: علیک السّلام تحیة الموتی، إذا سلمت فقل: سلام علیک، یقول الرادّ: علیک السلام، فلا تدلّ علی عدم وجوب ردّ السّلام إذا ابتدأ المسلّم بالسلام بتقدیم الظرف، بل غایة ما یدلّ علیه هو النهی التنزیهی من باب کون المتعارف تحیة الموتی بهذا النحو، و کون المتعارف من السّلام علی الاحیاء تقدیم السّلام علی الظرف، و هذا لا یدلّ علی عدم کون (علیک السلام) سلاما و کون الواجب رده.
و کذلک لا تدلّ الروایة الّتی رواها عمار الساباطی أنّه سئل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن النساء کیف یسلّمن إذا دخلن علی القوم؟ (قال: المرأة تقول: علیکم السلام،

---

[١]- المعتبر، ج ٢، ص ٢٦٣- ٢٦٤.
[٢]- الروایة ٧ من الباب ٢٨ و أیضا الروایة ٣ من الباب ٣٣ من أبواب العشرة فی السفر و الحضر من الوسائل.