تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٥ - نتیجة الجمع وجوب الثلاث فی خصوص الصغری

إطلاقها مع الطائفة الثالثة، علی کفایة المرة فی الکبری، و مقتضی حمل المطلق علی المقید هو تقیید الطائفة الاولی بالثالثة،
[نتیجة الجمع وجوب الثلاث فی خصوص الصغری]

فتکون نتیجة الجمع وجوب الثلاث فی خصوص الصغری فقط، و یعارض مع إطلاقها الروایة الّتی رواها یونس بن عبد الرحمن عن معاویة بن عمار المتقدمة [١] الدالّة علی کفایة تسبیحة واحدة للمریض، و مقتضی الجمع تقییدها بها أیضا فتکون النتیجة وجوب الثلاث فی خصوص الصغری لغیر المریض، و یعارض إطلاقها الروایة الّتی رواها علی بن حمزة (قال: سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الرجل المستعجل ما الّذی یجزیه فی النافلة؟ قال: (ثلاث تسبیحات فی القراءة، و تسبیحة فی الرکوع و تسبیحة فی السجود) [٢] لأنّ هذه الروایة تدلّ علی کفایة المرة فی النافلة للمستعجل، فتکون نتیجة جمع کل هذه هو وجوب ثلاث مرات فی الصغری الّا للمریض و إلّا فی النافلة للمستعجل.
تنبیه: (ینبغی ذکره و إن لم یکن مربوطا بالمقام، و هو أنّه قد مرّ فی القراءة بأنّ العلّامة رحمه اللّه قال بکفایة التسبیح بدلا عن الفاتحة فی النافلة، و قیل: بأنّه لیس له مدرک، فنقول: یمکن أن تکون هذه الروایة أی روایة علی بن حمزة مدرکه، لأنّها تدلّ علی إجزاء ثلاث تسبیحات فی القراءة فی النافلة، فتأمل).
و أمّا الطائفة الرابعة فإنّ قلنا بإطلاق الطائفة الاولی فیقع التعارض بین الاولی و الرابعة، لأنّ الاولی تدلّ علی أنّ أدنی ما یجزی هو ثلاث مرات، و الرابعة تدلّ علی کفایة المرة.

---

[١]- الروایة ٨ من الباب ٤ من ابواب الرکوع من الوسائل.
[٢]- الروایة ٩ من الباب ٤ من ابواب الرکوع من الوسائل.