تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٤ - فی ردّ کلام الفرقین بین نسیان سجدة و نسیان سجدتین

أمّا وجه الفرق فهو أمران:
الأمر الأوّل: أنّه إن قلنا بصحة السّلام و کونه مخرجا فی ما ترک السجدتین من الرکعة الأخیرة فیلزم من صحته فساده، لأنّه علی تقدیر صحته و وقوعه مخرجا یلزم بطلان الصّلاة، لأنّه ترک السجدتین و مضی محل تدارکهما فیبطل السّلام و تفسد بفساده الصّلاة، و أمّا فی صورة ترک سجدة واحدة فلا یلزم من صحة السّلام فساده، لأنّه علی فرض وقوعه صحیحا و إن وقع قبل السجود و لکن یکون صحیحا و مخرجا، و لازمه قضاء السجدة الواحدة و صحة الصّلاة و صحة السّلام مع فرض صحة الصّلاة.
الأمر الثانی: أنّه یمکن أن یقال: بأنّ السّلام إذا وقع قبل إتیان السجدتین فالسلام لم یکن مخرجا من الصّلاة من باب دلالة ما ورد فی أنّه إذا سلم ثمّ تذکّر عدم إتیان الرکعة بأنّه یأتی بها و لا تبطل الصّلاة، علی أنّ السّلام إذا وقع قبل إتیان الرکن السابق علیه فلم یقع فی محله و لم یکن مخرجا، فإذا وقع قبل السجدتین من الرکعة الأخیرة لم یکن مخرجا، فمحل تدارکهما باق، و أمّا السجدة الواحدة فحیث أنها لیست بوحدتها رکنا فلا یجری فیها ما جری فی السجدتین، و السلام یکون مخرجا، فمضی محل تدارکها.

(و فی کلا الأمرین نظر، أمّا فی الأوّل فلو فرض لزوم فساد الصّلاة و فساد السّلام من صحة السّلام و وقوعه مخرجا، فهذا لم یصر سببا لعدم کونه مخرجا