تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٢ - فی ذکر اقوال الفقهاء

فیقع الکلام فی أنّه أیّ محل لم یمض محل تدارکه حتّی إذا تذکر المصلّی نسیانه یأتی به، و فی أیّ موضع مضی محل تدارکه و اتیانه حتّی یقال: بطلان الصّلاة لو تذکر فی هذا المحلّ.
إذا عرفت ذلک نقول بعونه تعالی: بأنّه لا إشکال فی أنّه إذا ترک الرکوع نسیانا و أتمّ الصّلاة و فرغ منها المصلّی، و أتی بأحد من منافیات الصّلاة و تذکر ترکه، تبطل الصّلاة و علیه إعادتها، فهذا المورد ممّا لا إشکال فیه، کما أنّه لا إشکال فی أنّه لو نسی المصلّی الرکوع، و تذکر قبل أن تسجد و لو هوی إلی السجود یأتی بالرکوع و صلاته صحیحة.

إنّما الکلام فی موردین:
المورد الأوّل: فی ما دخل المصلّی فی السجدة الاولی و تذکر ترک الرکوع المورد الثانی: فی ما أتی بالسجدتین فتذکر ترکه، فهل تبطل الصّلاة أم لا؟

أمّا فی ما نسی الرکوع و دخل فی السجدة الاولی فتذکر ترکة، فللفقهاء أقوال أربعة:
القول الأول: و هو المشهور [١] بطلان الصّلاة إذا دخل فی السجدة الاولی و تذکر نسیان الرکوع.
القول الثانی: إلقاء السجدة، و إتیان الرکوع، ثمّ السجدتین، و الاتیان بما بقی من صلاته و عدم بطلان صلاته سواء کان نسیان الرکوع فی الرکعة الاولی، أو فی