تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩٨ - فی ذکر فرع فی المورد

[فی ذکر فرع فی المورد]

فرع بعد عدم جواز (آمین) بعد الفاتحة، فهل یجوز إتیانه فی غیر هذا المحل فی أثناء الصّلاة بعد ذکر دعاء صادر من نفسه، أو غیره، فإذا قال مثلا فی القنوت أو الرکوع أو غیرهما «اللّهم اغفر لنا» أو قاله شخص آخر یقول: آمین، أو لا یجوز ذلک، کما لا یجوز بعد الفاتحة؟
اعلم أنّ الدلیل الأوّل، و هو الأخبار المذکورة المربوطة بالباب، لا یشمل هذا المورد لأنّها متعرضة لاتیانه حین قراءة الفاتحة، و کذا الدلیل الثانی، أعنی: کونه حراما من باب التشریع و یفسد الصّلاة، لأنّه بعد کونه دعاء بالتبع، و یجوز الدعاء فی کلّ حال من أحوال الصّلاة، فلا مانع من إتیانه. [١]
و أمّا الدلیل الثالث و هو کونه مفسدا من باب کونه کلاما آدمیا، فلا یجری هذا الدلیل فی مورد هذا الفرع، لأنّه بعد سبقه بالدعاء یصیر دعاء بالتبع، و یجوز الدعاء فی کل حال من أحوال الصّلاة للدلیل علی ذلک، فلا وجه لفساد الصّلاة به فی مورد الفرع، نعم الاحتیاط بترکه مستحسن لأهمیة الصّلاة و احتمال عدم جوازه، فتأمّل و تدبر جیّدا.

---

[١]- أقول: إن کان (آمین) مفسدا للصّلاة لو أتی به بعد الفاتحة إذا اتی به بقصد کونه من مستحبات الصّلاة و آدابها، ففی کل مورد یأتی به بهذا القصد، أی: بقصد الورود، فیکون تشریعا و لا اختصاص بعد الفاتحة، و أمّا لو کان (آمین) مفسدا لو اتی به بعد الفاتحة مطلقا و لو لم یکن بقصد الورود، و بعبارة اخری یکون محرّما بالحرمة الذاتیة لا التشریعیة من باب الدلیل علی ذلک، فلا وجه لکونه محرّما بالحرمة الوضعیة فی غیر هذا الحال من الصّلاة، فتأمّل. (المقرّر)