تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٧ - فی ذکر مقدمة لبیان النتیجة

و ظهورها هو کون مفتاح الصّلاة أیضا منحصرا بالوضوء، کما أنّ تحریمها منحصر بالتکبیر و تحلیلها منحصر بالتسلیم و إن نقل بکون الغسل أو التیمم أیضا مفتاح لها، فیکون هذا باعتبار الأدلة الخارجیة الدالّة علی ذلک، ففی خصوص الفقرة الاولی نقول بعدم الحصر من باب دلیل خارجی، و لیس هذا الدلیل الخارجی فی الفقرتین الاخیرتین من الروایة، فظهور هما فی الانحصار باق بحله، فقد عرفت ممّا مرّ کون الروایتین دالتین علی انحصار تحلیل الصّلاة بالتسلیم، فافهم.

[فی کلام السیّد المرتضی رحمه اللّه فی الناصریات]

________________________________________



و یظهر من کلام السیّد رحمه اللّه فی الناصریات فی جواب عما قیل وجها لعدم وجوب السلام، و هذا کلامه فی مقام بیان استدلال المخالف أی: القائل بعدم وجوب التسلیم (و أمّا ما تعلق به المخالف ما رواه عبد اللّه بن مسعود أنّه علمه التشهد، ثمّ قال: إذا قلت هذا فقد قضیت صلاتک، و بخبر أبی هریرة أنّ النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قد علّم الاعرابی و لم یذکر التسلیم.
و الجواب عن خبر ابن مسعود أنّه روی فی بعض الأخبار أنّ عبد اللّه بن مسعود هو القائل «إذا قلت هذا فقد قضیت صلاتک» و لیس من کلامه علیه السّلام، علی أنّ ظاهر الخبر متروک بالاجماع لأنّه یقتضی بأن صلاته تتمّ إذا أتی بالشهادة و بالاجماع أنّه قد بقی علیه شی‌ء و هو الخروج، لأنّ الخروج عندهم یقع بکل مناف الصّلاة فبطل التعلق بالظاهر) [١] أنّه یجب الخروج بالاجماع، فیظهر منه أنّه من جملة الأدلة علی وجوب السّلام هو وجوب الخروج من الصّلاة.

[فی ذکر مقدمة لبیان النتیجة]

إذا عرفت ذلک کله نذکر مقدمة، ثمّ ما یکون نتیجتها فنقول بعونه تعالی: بأنّه تارة یقال فی الصّلاة بأنّ ما صار واجبا و متعلقا للأمر هو نفس هذه الأجزاء

---

[١]- المسائل الناصریات، ص ٢١٣.