تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٨ - فی ذکر قول الشیخ الانصاری ره

هذا کلّه بحسب القواعد و الموازین الاجتهادیة، و أمّا طریق الاحتیاط، فذکر شیخ الانصاری رحمه اللّه [١] بأنّه لو جمع بین الصیغتین من دون قصد الخروج بالاولی کان أحوط الاحتمالات.
و استشکل علیه بعض الأعاظم قدس سرّهم فی صلاته (المراد الاستاد الحائری رحمه اللّه) [٢] بأنّه لا یکون هذا أحوط الاحتمالات، إذ یکون أحد الاحتمالات اعتبار قصد الخروج، فعلی مذهب من یعتبره لیس ما ذکر طریق الاحتیاط، و لم یراع فی هذا الاحتیاط هذا الاحتمال.
و لکن یمکن دفعه بأنّه لیس غرض الشّیخ رحمه اللّه من بیان أحوط الاحتمالات بیان طریق الاحتیاط علی کل احتمال یکون أو یحتمل فی المسألة حتّی یرد الاشکال، و یأتی إن شاء اللّه بعدا عدم اعتبار قصد الخروج زائدا علی القصد باتیانه جزء للصّلاة و علمه بکونه محللا و مخرجا.
ثمّ إنّه رحمه اللّه قال: بأنّ غایة الاحتیاط الممکن أن یأتی بالصیغتین و یقصد الخروج بما عیّنه الشارع له علی تقدیر التعیین، و علی تقدیر الآخر یعیّن فی نفسه إحداهما.
و فیه أنّ معنی قصد التعیین هو تعلق القصد بأحدهما المعیّن، و معنی قصد التخییر هو تعلق القصد إمّا بأحدهما المفهومی، أو بأحدهما المصداقی، و علی کل حال لا یجتمع قصد التعیین مع قصد أحدهما تخییرا، لأنّ مع قصد أحد المعین تعلق