تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٥ - فی عدم ورود بعض الاشکالات المتقدّمة علی التوجیه المذکور

بناء علی أحد الاحتمالین المتقدمین فی الفقرة الثانیة من الروایة فالروایة فی مقام بیان هذا و إن کان المستفاد منها ضمنا کون «السلام علینا» مخرجا.

[فی عدم ورود بعض الاشکالات المتقدّمة علی التوجیه المذکور]

و الغرض من ذلک بیان عدم ورود بعض الاشکالات المتقدمة فی الروایة بناء علی التوجیه الأوّل فی الروایة، فلا یرد علی الروایة أنّ مفادها انحصار «السلام فی السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا» لأنّه بعد کونها فی مقام بیان حکم الامام من حیث وجوب «السلام علیکم» علیه مرة، أو أزید، و بیّن فیها کون الواجب علیه مرة، فغایة ما یمکن أن یقال: هو أنّ الروایة تدلّ علی کون «السلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا» مخرجا أیضا، و کون «السلام علیکم» فی هذه الصورة واجبا خارجا، أو مستحبا خارجا من الصّلاة.
و کذلک لا یرد علی الفقرة الثانیة بأنّها تدلّ علی عدم کون «السلام علیکم» لا واجبا و لا مستحبا للمنفرد، لأنّه علی هذا التوجیه یقال: بأنّها تدلّ علی کون «السلام علیکم» مرة مشروعة علیه بناء علی أحد الاحتمالین المتقدمین فی الروایة فی هذه الفقرة، و علی کل حال فالروایة مورد الاشکال. [١]

---

[١]- أقول: یمکن أن یقال کما افاد مد ظله العالی: بأنّه إن کان سوق الروایة لبیان حکم التسلیم المعهود واجبا علی الامام و المأموم و المنفرد مرة أو أزید، فیمکن أن یقال: بأنّ بیان «السلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا» کان من باب التوطئة لافادة أنّ «السلام علیکم» لا یجب علی الامام إلا مرة واحدة، و فی قوله (فقد انقطعت صلاته) إمّا أن یقال: بأنّ فی هذا الفرض حیث أتی «بالسلام علینا» فأتی بمخرج فیصیر «السلام علیکم» مستحبا أو واجبا خارجا من الصّلاة فعلی هذا لیست الروایة دالة علی انحصار التسلیم مطلقا «بالسلام علیک ایها النبی و السلام علینا»