تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢١ - یستفاد من الروایة الثامنة امور ستّة

المأموم، لا السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لا السّلام علینا، لأنّ قوله علیه السّلام (و سلّم علی من علی یمینک و شمالک) فیکون الفرض السّلام علی من علی الیمین و علی من علی الشمال، فلیس الفرض إلّا أن یقول «السلام علیکم» علی من یمینه و «السلام علیکم» آخر علی من بیساره، و إن لم یکن علی یساره أحد فیسلّم علی من بیمینه، و یستفاد من قوله علیه السّلام فی ذیلها (و لا تدع التسلیم علی یمینک إن لم یکن علی شمالک أحد) أنّ المأموم لا یدع التسلیم علی جانب الیمین و إن یکن علی شماله أحد، یعنی: و لو لم یکن علی یمینه أحد و یکون علی شماله أحد فقط بناء علی کون متن الحدیث (إن یکن علی شمالک) و أمّا إن کان متن الحدیث (إن لم یکن) و سقط فی مقام النقل لفظ (لم) یکون مفاد هذه الفقرة هو أنّه لا یدع التسلیم علی الیمین إن لم یکن علی شماله أحد.

[یستفاد من الروایة الثامنة امور ستّة]

إذا عرفت ذلک نقول: بأنّه إن کان هذا مفاد هذه الروایة، فیستفاد منها امور:
الامر الأوّل: کون تسلیم الامام منحصرا بالسلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا بناء علی الاحتمالین المتقدمین فی کون ذکر السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جزء الذی ذکره فی الروایة، أو کان توطئة لبیان ما هو التسلیم و هو السّلام علینا.
الامر الثانی: کون السّلام علیکم خارجا عن الصّلاة.
الامر الثالث: کون السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جزء للسلام المخرج بناء علی عدم کون ذکره توطئة لبیان السّلام المخرج و هو السّلام علینا.
الامر الرابع: کون التسلیم للمنفرد خصوص السّلام علینا بناء علی عدم کون قوله (مثل ما سلّمت و أنت إمام) ناظرا إلی أنّ وظیفته هو السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و أن یقول السّلام علینا، ثمّ بعد انقطاع الصّلاة یقول السّلام علیکم کما هو الظاهر کما قلنا.