[٢]. همان، ج٤٠، ص١٩٦، ب٩٣، فی بعض النسخ غیره مكان عنده و هو أظهر؛ همان، ج٤٠، ص٣٥٤، ب٩٨، و فی بعض النسخ عرادة مكان جرادة؛ همان، ج٥٢، ص٣٧، ب١٨، فی بعض النسخ أجبت مكان جلت؛ همان، ج٥٦، ص٢٤٠، ب٢٣، و فی بعض النسخ قائم مكان السائق و السائق أوفق بالآیة و لا یتغیر المعنی؛ همان، ج٥٦، ص٢٤١، ب٢٣، فی بعض النسخ إذ بدون الألف و علیهم مكان علینا؛ همان، ج٦٢، ص٨٥، ب٣، فی بعض النسخ الخامیر مكان الیحامیر و هو أنسب بما ذكره الفیروزآبادی لكن ظاهر العنوان فی المحاسن الأول حیث قال لحوم الظباء و الیحامیر و ذكر هذه الروایة فقط و ضم الظباء مع الخامیر غیر مناسب‌؛ همان، ج٦٣، ص١٢٢، ب٢، روی الكلینی الخبر الأول عن العدة عن البرقی و فی بعض نسخه الإملیسی مكان الملاسی و هو أظهر؛ همان، ج٦٣، ص١٧٩، ب٩، فی بعض النسخ مكان بالزیت بالزبیب لكن ذكره الراوندی فی دعواته و الطبرسی فی المكارم و فیهما علیكم بالزیت؛ همان، ‌ج٦٤، ص١٦٠، ب٨، فی بعض النسخ عزیز مكان غریب؛ همان، ج٦٥، ص٣٣٨، ب٢٧، فی بعض النسخ فیما مكان مما؛ همان، ج٦٥ ، ص٣٧٥، فی بعض النسخ عزائمه مكان غرائبه؛ همان، ج٦٥، ص٣٨٧، ب٢٧، فی بعض النسخ كل مسكر مكان كل منكر؛ همان، ج٦٥، ص٣٩١، ب٢٧، كان فی نسختی الروایتین سقم و تشویش لا سیما فی حدود الزكاة؛ همان، ج٦٦، ص٢٨٢، ب٣٧، و فی بعض النسخ مكان و عهده و عمر و هو تصحیف؛ همان، ج٦٨، ص٢٢١، ب٦٦، فی بعض النسخ مكان الصوم الیوم؛ همان، ج٧١، ص٢٥٧، ب١٥، فی بعض النسخ التعاقد مكان التعاون؛ همان، ج٨٤، ص٦٠، ب٢، فی بعض النسخ مكان ثم بم‌.