و أنت بعد الخبرة بما ذکرناه، تعرف فساد جمیع ما ذکروا من السّؤال و الجواب و ما حکیناه عن أبی هاشم و أصحابه.[١]
و العجب من الشارح المعتزلی أنّه بعد اعترافه بتواتر الأخبار الظاهرة فی اغتصاب الخلافة و التظلّم و الشکوی من أئمة الجور کیف یصرفها عن ظواهرها من غیر دلیل و أی داع له الی الانحراف عن قصد السّبیل‌... .[٢]
قال الشارح البحرانی: هذا الفصل من خطبة خطبها لما بلغه أمر الحکمین. أقول: و الظاهر أنه(ره) توهّم من قول السید(ره) و من کلام له فی معنی الحکمین أنّه تکلّم به حین بلغه أمرهما، فان کان ظفر بتمام الخطبة و اطلع علی أنه خطبها حین بلوغ أمرهما فهو، و إلّا فالظاهر أنّ هذا الکلام من فصول الاحتجاجات الّتی کانت له مع الخوارج و قد مرّ نظیر هذا الکلام منه فی ذیل الکلام المأة و السابع و العشرین.[٣]
أقول: أمّا ما قاله الراوندی فلا غبار علیه و أمّا اعتراض الشارح المعتزلی فلا وجه له لأنّه علیه السّلام و إن علّل استحلال القتل بالحضور و عدم الانکار و لم یعلّله لعموم الایة إلّا أنّ مال العلّتین واحد، و مقصود الراوندی التنبیه علی أنّ مرجع العلّة المذکورة فی کلامه إلی عموم الایة ففی الحقیقة التعلیل بتلک العلّة تعلیل بذلک العموم.[٤]

ب: بهره‌گیری از دیگر کتب و منابع مختلف

شارح اضافه بر نقل شارحان پیش از خود، از کتب مختلف در زمینه‌های متعدد هم جهت با بحث خود، نقل کرده است؛ نمونه:

... أنّه روی الحدیث فی صحاح القوم کالبخاری و رواه أحمد بن حنبل امامهم فی مسنده بطرق متعددة علی الوجه الذی ذکره المصنف، و کذا رواه الثعلبی فی تفسیره، و ابن المغازلی الشّافعی فی کتابه من طرق شتی، و ابن عقدة فی مأئة و خمس طرق، و ذکر الشیخ ابن الکثیر الشّامی الشّافعی عند ذکر أحوال محمّد بن جریر الطبری الشّافعی.[٥]

یا:

[١]. همان، ج ٣، ص ٣٩٠.

[٢]. همان، ج ٧، ص ١٦٤.

[٣]. همان، ج ٢، ص ٣٤٥ ـ ٣٤٧.

[٤]. همان، ج ٣، ص ٧٦ ‌ـ ٨٠.

[٥]. همان، ج ٢، ص ٧٩ ـ ٨٣ .