مجلسی معتقد است به دلیل سرعت در تصانیف، از صدوق سهو صورت گرفته است و صدوق به دلیل شرایط زمانی تقیه کرده است. مجلسی شرایطی چون موافقت با آرای اهل سنت، رفع غلو غالیان و شرایط دیگر را در تقیه وارد شدن روایت ذکر کرده است. به اعتقاد وی تقیدات وارده در احادیث مبنی بر درخواست عدم تقیه از ائمه بی‌مورد است؛ زیرا ائمه، در حالت ضرورت و رعایت حال شیعیان، جواب سؤالات مطرح شده را از روی تقیه می‌دهند.

مجلسی برای است بعد از زمان تدوین و کتابت رسمی احادیث، در روایات صدوق نیز گاهی نقل به معنا توسط او صورت گرفته شده است.

مجلسی جهت حل اخبار متعارض، خبر را با شرایطی چون موافقت با آرای اهل سنت، مخالفت با اجماع شیعه، مخالفت با قرآن، مخالفت با احادیث متواتر، بر تقیه حمل کرده است.

کتابنامه

ـ ادوار فقه و کیفیت بیان آن، محمد ابراهیم جناتی شاهرودی، تهران، کیهان، ١٣٧٤ش.

ـ «اصطلاحات صوفیه در فرهنگ معین بررسی سه اصطلاح طوالع، لوایح و لوامع»،‌ نصرالله پورجوادی، نامه فرهنگستان، ١٣٧٤، ٣٠.

ـ «بررسی احادیث تقیه از دیدگاه مجلسی اول»، محمدعلی مهدوی‌راد ـ محمدهادی ناجی، حدیث پژوهی، ١٣٨٨، ٢٠.

ـ تاج العروس من جواهر القاموس، محمد مرتضی زبیدی، تحقیق مصطفی حجازی، دارالهدایه، ١٤٠٥ ق.

ـ حدیث پژوهی، مهدی مهریزی، قم: دارالحدیث، اول، ١٣٨١ش.

ـ روش فهم حدیث، عبدالهادی مسعودی، تهران؛ سمت، سوم،١٣٨٦ش.