اوّل. رواياتى كه اشاره دارند ميان صفت‌های «رحمان» و «رحيم» تفاوتی وجود ندارد؛ مانند آن چه از پيامبرˆ نقل شده كه ضمن دعايى ـ كه خداوند به ايشان تعليم فرموده ـ آمده است:

يا رحمان الدنيا و الآخرة و رحيمهما؛[١]

اى ولايت‌گر در دنيا و آخرت و مهرورز در آن دو!

و در دعايى ديگر منسوب به ايشان آمده است:

إنّک تسميت لسعة رحمتک الرحمن الرحيم؛[٢]

به خاطر گستردگى رحمتت، رحمتگر فيروز نام گرفته‌اى.

و نيز در تفسير منسوب به امام عسكرى† آمده است:

[١]. ثواب الأعمال، ص ١٠٠، ح ١؛ فضائل الأشهر الثلاثة، ص ١٣٥، ح ١٤٣, كلاهما عن عبد اللّه‌ بن مسعود؛ الأمالى، طوسى، ص ٥١١، ح ١١١٨, عن زيد بن علىّ, عن آبائه, عن الإمام علىّ‰, عنهˆ؛ الكافى، ج ٢، ص ٥٥٧، ح ٦, عن إسماعيل بن جابر, عن الإمام الصادق†؛ تهذيب الأحكام، ج ٣، ص ٩٥، ح ٢٥٧, عن سعد بن سعد, عن الإمام الرضا†؛ الصحيفة السجّاديّة، ص ٢٢٧، الدعاء ٥٤, عن الإمام زين العابدين†؛ عيون أخبار الرضا†، ج ٢، ص ١٦، ح ٣٧, عن أحمد بن موسى بن سعد, عن الإمام الرضا†؛ مصباح المتهجّد، ص ٣٣٦، ح٤٤٣, عن الإمام الصادق† و ص ٥٠٤، ح ٥٨٤, عن الإمام الكاظم†؛ الدروع الواقية، ص ٢٣٢ و ص ٢٤٣, كلاهما عن الإمام علىّ†؛ بحار الأنوار، ج ٨٩، ص ٣٨٣، ح ٦٨؛ المستدرك على الصحيحين، ج ١، ص ٦٩٦، ح ١٨٩٨, عن أبى بكر؛ كنز العمّال، ج ٢، ص ٢٥٩، ح٣٩٦٦.

گفتنى است كه در برخى از دعاها «يا رحمن الدنيا و رحيم الآخرة» (ثواب الأعمال، ص ٧٥) نيز آمده، ولى آنچه ابوهلال گفته ـ كه در برخى از دعاها آمده: «يا رحمن الدنيا و الاخره و رحيم الدنيا» (معجم فروق اللغوية، ص ٢٥٢) ـ در منبعى يافت نگرديد .

[٢]. مهج الدعوات، ص ٢١٣؛ بحارالأنوار، ج ٨٦، ص ٣٢٤.