در موضوع خواندن نماز میت، دو دسته روایات وجود دارد: در دسته‌ای از روایات، اجازه خواندن نماز بر میت را تا زمان دفن میت نداده است و در دسته‌ای دیگر، اجازه را صادر کرده است. مجلسی برای حل تعارض بین این دو دسته اخبار، اخبار مبنی بر نهی از خواندن نماز میت را به دلیل موافقت با آرای اهل سنت حمل بر تقیه کرده است.[١]

در موضوع سفر حج، به دو دسته روایات، برخورد می‌کنیم: در دسته‌ای دستور به حج پیاده داده است و آن را افضل از هفتاد حج سواره دانسته است و در دسته‌ای دیگر، حج سواره را از حج پیاده بهتر دانسته و سیره حضرت رسول‌ˆ‌ را حج سواره معرفی کرده است. مجلسی برای حل تعارض، روایات پیاده به حج رفتن را به دلیل موافقت با آرای اهل سنت بر تقیه حمل کرده است.[٢]

١. در صحیح از جمیل منقول است امام صادق† فرمودند: نماز عیدین و نماز کسوف واجب است. در حدیثی دیگر منقول است امام محمدباقر† فرمودند: نماز عیدین، با امام سنت است. ظاهر، آن است که حدیث زراره از روی تقیه وارد شده است؛ چون اکثر عامه، نماز عیدین را سنت می‌دانند.[٣]

[١] . «خداوند شما، آن خداوندی است که شب و روز را جانشین یکدیگر گردانیده است، از برای کسی که متذکر خواهد شد یا شکر الهی را به جا آورد».

[٢] . ر.ک: لوامع صاحبقرانی، ج ٥، ص ٢١٤.

[٣] . ر.ک: همان ، ج٤، ص ٣٧١.