المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٠٦ - مسألة ١٥ إذا شکّ فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها

[١٥٧٧] مسألة ١٣: فی ضیق الوقت یجب الاقتصار علی المرّة فی التسبیحات الأربعة.

[١٥٧٨] مسألة ١٤: یجوز فی إیاک نعبد و إیاک نستعین القراءة بإشباع کسر الهمزة و بلا إشباعه.

[١٥٧٩] مسألة ١٥: إذا شکّ فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها لا یجوز أن یقرأ بالوجهین مع فرض العلم ببطلان أحدهما، بل مع الشک أیضاً کما مرّ [١]، لکن لو اختار أحد الوجهین مع البناء علی إعادة الصلاة لو کان باطلًا لا بأس به.
______________________________
حال، بل لا بأس بتکرارها مع تکرر الشک ما لم یکن عن وسوسة، للنهی عن العمل علی مقتضی الوسواس المحرّم عند المشهور.
و هل یحکم بالبطلان لو ارتکب الحرام؟ استشکل فیه فی المتن، لکن الأقوی الصحة کما مرّ غیر مرّة من أنّ القراءة المحرّمة لا تخرج بذلک عن کونها قرآناً غایته أنّه قرآن محرّم فلا تندرج فی کلام الآدمی کی یستوجب البطلان.
و الحاصل: أنّ الاستشکال فی الصحة إمّا من أجل صدق الزیادة العمدیة المبطلة، و هو منفی بعد فرض الإتیان بقصد الرجاء و الاحتیاط دون الجزئیة و إلّا لحکم بالبطلان حتی فی غیر الوسواس، و إن کان من جهة الحرمة فهی بمجرّدها لا تقتضی البطلان ما لم ینطبق علیها کلام الآدمی، و القرآن أو الذکر أو الدعاء بحرمتها لا تندرج فی ذلک، بل هی بعد قرآن غایته أنّه قرآن محرّم.
______________________________
[١] و قد مرّ ما فی إطلاقه [فی المسألة ١٥٥١].