المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٣٧ - مسألة ١١ الأقوی عدم وجوب تعیین السورة قبل الشروع فیها

[١٥٠٣] مسألة ١١: الأقوی عدم وجوب تعیین [١] السورة قبل الشروع فیها (١)، و إن کان هو الأحوط، نعم لو عیّن البسملة لسورة لم تکف لغیرها فلو عدل عنها وجب إعادة البسملة.
______________________________
و أمّا النافلة فلا إشکال کما لا خلاف فی الجواز من دون کراهة، لاختصاص نصوص المنع بالفریضة، بل التصریح بالجواز فی النافلة فی غیر واحد من الأخبار.
(١) فلا یجب تعیین البسملة لسورة خاصة، بل له أن یقرأها من غیر تعیین ثم یأتی بعدها بأیّ سورة شاء. نعم، لو عیّنها لسورة لم تکف لغیرها، فلو عدل عنها وجب إعادة البسملة لعدم وقوعها جزءاً للسورة المعدول إلیها.
و توضیح المقام یستدعی التکلم فی جهات:
الجهة الاولی: لا ریب فی وجوب قراءة القرآن فی الصلاة و الإتیان بسورة الحمد و سورة اخری بعنوان أنّها من القرآن، للأمر بذلک بقوله تعالی فَاقْرَؤُا مٰا تَیَسَّرَ مِنْهُ «١» المفسّر بما ذکر، کما لا ریب فی عدم تحقق ذلک إلّا بالإتیان بألفاظ مماثلة للألفاظ النازلة علی النبی الأکرم (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم) بقصد الحکایة عنها، فبدون هذا القصد لا یصدق عنوان القرآن، بل هو قول مطابق له، و لفظ مشابه معه، و لذا لو تکلّم بداعٍ آخر غیر قصد الحکایة بطلت صلاته لکونه من کلام الآدمی و إن کان متحداً مع ألفاظ القرآن، کما لو أراد الإخبار عن مجی‌ء رجل من أقصی المدینة فقال: و جاء رجل من أقصی المدینة أو کان عنده مسمّی بیحیی و أراد أمره بأخذ الکتاب فقال: یا یحیی خذ الکتاب بقوة، و کذا الحال فی إنشاد القصیدة، أو کتابة شی‌ء، فکل ذلک یتوقف علی
______________________________
[١] بل الأقوی وجوب التعیین و لو بنحو الإشارة الإجمالیة.
______________________________
(١) المزمل ٧٣: ٢٠.