المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٨ - مسألة ٣٠ إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه

[١٥٢٢] مسألة ٣٠: إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه و لو توهماً [١]، و الأحوط تحریک لسانه بما یتوهمه (٢).
______________________________
لکنها ضعیفة السند و إن عبّر عنها بالمصححة فی بعض الکلمات، فانّ الحسن ابن زیاد الصیقل لم یوثق. نعم، ورد فی أسانید کامل الزیارات الحسن بن زیاد و لم یعلم أنّ المراد به الصیقل «١»، بل الظاهر أنّ المراد به الضبیّ مولی بنی ضبة المعبّر عنه بالطائی أیضاً، فإنّه المعروف الذی له کتاب دون الصیقل، و لا أقل من الشک فلم یثبت توثیقه، فلا یمکن الاعتماد علیها حتی یجمع بینها و بین خبر علی بن جعفر المتقدم فی الوجه الرابع بالحمل علی الکراهة کما قیل، لضعفهما معاً کما عرفت.
(١) کما مرّ فی التکبیر، فإنّ القدرة المعتبرة فی التکلیف إنّما هی القدرة الحاصلة فی ظرف العمل و لو تدریجاً، و لا یعتبر فعلیة القدرة علی المجموع قبل الشروع، فیجوز متابعة الملقّن و إن تمکن من الحفظ و الائتمام.
(٢) إذا کان المصلی قادراً علی القراءة الصحیحة فلا کلام، و أمّا إذا کان عاجزاً ففروضه ثلاثة: إذ قد یکون عاجزاً عن القراءة الصحیحة فیأتی بها ملحونة کما فی الفأفاء و التمتام و نحوهما ممّن لا یتمکن من تأدیة الحروف عن مخارجها، کأن یبدل الراء یاءً، أو کان أعجمیاً غریباً عن اللغة العربیة فیبدل
______________________________
[١] علی الأحوط.
______________________________
(١) و لکن الرجل علی التقدیرین لم یکن من مشایخ ابن قولویه بلا واسطة فلا یشمله التوثیق.