المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٧٢ - مسألة ١ إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأُولیین، فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین

[١٥٥٣] مسألة ١: إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأُولیین، فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین، لکن الأقوی بقاء التخییر بینه و بین التسبیحات (٤).
______________________________
(١) و هذا هو الصحیح، لا لقاعدة المیسور لعدم تمامیتها، بل لأنّ المستفاد من الأخبار بمقتضی الفهم العرفی أنّ کلا من التسبیح و التحمید و التهلیل و التکبیر جزء مستقل، لا أنّ المجموع جزء واحد، و علیه فلو عجز عن البعض لم یسقط الأمر بالباقی لإطلاق دلیله.
(٢) لا یمکن المساعدة علیه، لما مرّ «١» من أنّ الاکتفاء بالذکر المطلق لا دلیل علیه، فلا یجزئ فی المقام حتی لو بنی علی تمامیة قاعدة المیسور، إذ الإتیان بفرد آخر من الذکر غیر ما هو الموجود فی النصوص الصحیحة، کقوله: اللّٰه خالق أو رازق و نحو ذلک مباین لما هو الواجب المذکور فی تلک النصوص من التسبیح و التحمید و التهلیل و نحوها، لا أنّه میسور لها و من مراتبها کما لا یخفی.
(٣) بلا إشکال کما هو الحال فی کل واجب تخییری تعذّر ما عدا الواحد من أطرافه، فانّ الواجب یتعین فیه عقلًا، و لا تنتقل الوظیفة إلی البدل الواقع فی طوله.
(٤) تقدم الکلام فی هذه المسألة مفصلًا «٢»، و ظهر حالها بما لا مزید علیه، فلا حاجة إلی الإعادة.
______________________________
[١] علی الأحوط.
______________________________
(١) فی ص ٤٦٨.
(٢) فی ص ٤٥٤.