المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٩٨ - مسألة ٨ الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب بقوله إیاک نعبد و إیاک نستعین

[١٥٧٢] مسألة ٨: الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب بقوله إِیّٰاکَ نَعْبُدُ (١) وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ إذا قصد القرآنیة أیضاً، بأن یکون قاصداً للخطاب
______________________________
جزءاً من السورة «١»، و قیل إنّها ثلاث بناءً علی أنّ لم یلد و لم یولد إلی آخر السورة آیة واحدة.
و الصحیح أنّ آیاته خمس، بناءً علی ما هو المعروف عند معظم الإمامیة و هو الصواب کما تقدم «٢» من أنّ البسملة جزء من کل سورة، و أنّ لم یلد و لم یولد ... إلی أحد، آیتان.
ثم إنّه لا یترتب هناک أثر مهم علی تحقیق عدد الآیات لوجوب الإتیان بسورة کاملة علی کل حال، عدا ما یقال من ظهور الأثر فی صلاة الآیات لو أراد تقطیع السورة، و تقسیط الآیات علی الرکعات، فإنّه إنّما یصح لو کانت الآیات خمساً کی یأتی قبل کل رکوع بآیة تامة، لاشتمال کل رکعة علی خمسة رکوعات. لکنّا سنذکر فی محله إن شاء اللّٰه تعالی عدم لزوم الإتیان بآیة تامة لکل رکوع لعدم الدلیل علیه. و إنّما اللازم قراءة بعض السورة سواء أ کانت آیة کاملة أم لا. و علیه فیجوز التقطیع فی سورة التوحید مطلقاً کانت الآیات خمساً أم أقل.
نعم، ربما یظهر أثر غیر مهم بالنسبة إلی الجنب و الحائض، حیث یکره لهما قراءة أکثر من سبع آیات، فیختلف الحال حینئذ فی مقدار آیات التوحید لو أراد احتسابها من السبع.
(١) قد یقال بعدم جواز الجمع بین قصد الإنشاء و قصد القرآنیة، فلا یجوز إنشاء الخطاب بقوله إِیّٰاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ، و لا إنشاء الحمد بقوله الحمد للّٰه
______________________________
(١) المغنی ١: ٥٥٨، ٥٦٨، بدایة المجتهد ١: ١٢٦، المجموع ٣: ٣٣٤.
(٢) فی ص ٣٢٦.