المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٢ - مسألة ١٦ إذا شکّ فی تکبیرة الإحرام، فإن کان قبل الدخول فیما بعدها بنی علی العدم

[١٤٦٠] مسألة ١٦: إذا شکّ فی تکبیرة الإحرام، فإن کان قبل الدخول فیما بعدها بنی علی العدم، و إن کان بعد الدخول فیما بعدها من دعاء التوجّه أو الاستعاذة أو القراءة بنی علی الإتیان [١]، و إن شکّ بعد إتمامها أنّه أتی بها صحیحة أو لا بنی علی العدم [٢]، لکن الأحوط إبطالها بأحد المنافیات ثم استئنافها، و إن شکّ فی الصحة بعد الدخول فیما بعدها بنی علی الصحة (١).
______________________________
أیضاً رفع الیدین، و لعل لانضمامهما مدخلیة فی حصول العلّة، فلا یمکن الجزم بالاستحباب، نعم لا بأس بالإتیان بعنوان الرجاء.
(١) قد یفرض الشک فی وجود التکبیرة و أُخری فی صحتها بعد العلم بالوجود.
أمّا الأوّل: فلا ریب فی وجوب الاعتناء و البناء علی العدم فیما إذا کان الشک قبل الدخول فیما بعدها، لمفهوم قوله (علیه السلام) فی بعض أخبار قاعدة التجاوز: «إذا شککت فی شی‌ء و دخلت فی غیره فشکک لیس بشی‌ء» الدال علی لزوم الاعتناء بالشک قبل تجاوز المحل. مضافاً إلی استصحاب العدم السالم عن أیّ دلیل حاکم.
کما لا ریب فی عدم الاعتناء فیما إذا کان الشک بعد الدخول فیما بعدها من الجزء الوجوبی کالقراءة، لقاعدة التجاوز المستفادة من نصوص کثیرة الحاکمة علی الاستصحاب المزبور، بل إنّ صحیحة زرارة «١» صریحة فی عدم الاعتناء بالشک فی التکبیر بعد ما قرأ.
______________________________
[١] یشکل ذلک قبل الدخول فی القراءة، و لا بأس بالإتیان بها رجاءً.
[٢] الأظهر هو البناء علی الصحة.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢٣٧/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٢٣ ح ١.