المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١ - مسألة ١ یجب تعیین العمل إذا کان ما علیه فعلًا متعدِّداً

[١٤١٤] مسألة ١: یجب تعیین العمل إذا کان ما علیه فعلًا متعدِّداً و لکن یکفی التعیین الإجمالی کأن ینوی ما وجب علیه أوّلًا من الصلاتین مثلًا، أو ینوی ما اشتغلت ذمّته به أوّلًا أو ثانیاً، و لا یجب مع الاتحاد (١).
______________________________
بصفة العبادة، فلا یصح قصدها إلّا علی النحو الذی عرفت.
و بالجملة: الغایات المتقدمة من الثواب أو دفع العقاب أو شکر النعمة کلها غایات للامتثال و من قبیل الداعی علی الداعی، لا یکاد یترتّب شی‌ء منها إلّا بعد اتصاف العمل بالعبادیة، و الإتیان به بهذا العنوان، فبدونه و لو کان بنیّة صالحة کالتعلیم فضلًا عن الریاء لا أثر له بوجه، فلو صلی أحد لا لکماله الذاتی، و لا لحبّه الناشئ من نعمه، و لا بداعی التقرب و إدراکه لذة الانس، بل لأمر آخر دنیوی أو أُخروی، لم یترتب علیه أیّ أثر، بل لا بدّ و أن تکون ثمّة واسطة بین العمل و بین تلک الغایة، و هی الإضافة إلی المولی علی سبیل العبودیة حسبما عرفت.
(١) قد یکون الثابت فی الذمة تکلیفاً واحداً، و قد یکون متعدداً.
فالأوّل: کما فی صیام شهر رمضان حیث لا یصلح هذا الزمان لغیر هذا النوع من الصیام، فیکفی فیه الإتیان بذات العمل مع قصد الأمر، فلو نوی فی المثال صوم الغد متقرّباً کفی و لا حاجة إلی التعیین، بعد أن کان متعیناً فی نفسه و غیر صالح للاشتراک مع غیره لیفتقر إلی التمییز و التشخیص، و هذا ظاهر.
و أمّا الثانی: کما فی صلاتی الظهر و العصر، فبما أنّ إحداهما تغایر الأُخری ثبوتاً و إن اشترکتا فی جمیع الخصوصیات إثباتاً کما یکشف عن هذه المغایرة قوله (علیه السلام): «... إلّا أنّ هذه قبل هذه ...» «١» إلخ الدال علی اعتبار
______________________________
(١) الوسائل ٤: ١٢٦/ أبواب المواقیت ب ٤ ح ٥.