المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٥ - مسألة ٥ یعتبر فی صدق التلفّظ بها بل و بغیرها من الأذکار

[١٤٤٩] مسألة ٥: یعتبر فی صدق التلفّظ بها بل و بغیرها من الأذکار (١)
______________________________
الصلاة کی یثبت فی التکبیرة التی هی جزء منها.
نعم، لو ثبت ما قد یدعی من اعتبار الاستقرار فی مفهوم القیام الواجب حال التکبیرة نصاً و فتوی کما تقدم «١»، کان الدلیل علیه دلیلًا علیه، لکنه غیر ثابت قطعاً، فانّ القیام لم یؤخذ فی مفهومه إلّا انتصاب الظهر فی الجملة، فی مقابل الانحناء و الهیئات الأُخری من الرکوع و السجود و الاضطجاع و القعود و أمّا الحرکة و السکون فخارجتان عن المفهوم، فقد یکون القائم متحرکاً و قد یکون قارّاً.
فلیس فی البین ما یعتمد علیه فی اعتبار الاستقرار فی الصلاة الشاملة للتکبیرة إلّا الإجماع المحقق و التسالم بین الأصحاب قدیماً و حدیثاً، و حیث إنّه دلیل لبی فلا بدّ من الاقتصار علی القدر المتیقن و هی صورة العمد، فلا دلیل علی البطلان فی صورة النسیان، بل مقتضی إطلاق حدیث لا تعاد هی الصحة.
فدعوی رکنیته کما فی المتن تبعاً للشهید «٢»، و أنّه تبطل الصلاة بالإخلال به حال التکبیرة عمداً و سهواً، لا یمکن المساعدة علیها. نعم، تصح الدعوی بالنسبة إلی القیام حالها کما عرفت.
(١) المشهور بین الأصحاب اعتبار سماع النفس تحقیقاً أو تقدیراً فی صدق التلفظ بالتکبیرة و غیرها من الأذکار و الأدعیة و القرآن، فلو کان دون ذلک لم یصح.
______________________________
(١) فی ص ١٠٩.
(٢) لم نعثر علیه.