المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٩٠ - مسألة ١٠ لو شکّ فی قراءتهما بعد الهویّ للرکوع لم یعتن

[١٥٦٢] مسألة ١٠: لو شکّ فی قراءتهما بعد الهویّ للرکوع لم یعتن (١) و إن کان قبل الوصول إلی حدّه [١]، و کذا لو دخل فی الاستغفار (٢).
______________________________
المستثناة. مضافاً إلی النصوص الخاصة التی منها صحیحة منصور قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): إنّی صلیت المکتوبة فنسیت أن أقرأ فی صلاتی کلّها، فقال: أ لیس قد أتممت الرکوع و السجود؟ قلت: بلی، قال: قد تمّت صلاتک إذا کانت نسیاناً «١».
هذا کله إذا کان التذکر بعد الوصول إلی حدّ الرکوع، و أمّا لو تذکّر قبل ذلک، سواء أ کان فی حال الهوی أم قبله، وجب الرجوع و تدارک القراءة بلا إشکال کما ذکره فی المتن، لما عرفت فی المسألة السابقة من کونه مطابقاً للقاعدة. مضافاً إلی النص الخاص الوارد فیه کما عرفت بالنسبة إلی القراءة.
(١) هذا مبنی علی کفایة الدخول فی المقدمات فی جریان قاعدة التجاوز و عدم اعتبار الدخول فی نفس الجزء المترتب علی المشکوک، فیکفی الدخول فی الهوی أو النهوض اللذین هما مقدمة للرکوع و للقیام لو شکّ فی تحقق الجزء السابق، لکنه لم یثبت، بل الأقوی عدم الکفایة کما تعرضنا له عند البحث عن القاعدة مستقلا «٢» و فی بعض المباحث السابقة، و سیأتی الکلام علیه فی بحث الخلل إن شاء اللّٰه تعالی.
(٢) هذا أیضاً مبنی علی کفایة الدخول فی الجزء الاستحبابی فی جریان قاعدة التجاوز، و عدم اختصاصه بالجزء الوجوبی، و بما أنّ الاستغفار من الأجزاء المستحبة فالدخول فیه کافٍ فی الحکم بعدم الاعتناء.
______________________________
[١] الظاهر وجوب العود فی هذا الفرض و فیما بعده.
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٩٠/ أبواب القراءة فی الصلاة ب ٢٩ ح ٢.
(٢) مصباح الأُصول ٣: ٣٠١.