المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٠٢ - مسألة ١١ إذا تحرّک حال القراءة قهراً بحیث خرج عن الاستقرار

[١٥٧٤] مسألة ١٠: إذا سمع اسم النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) فی أثناء القراءة یجوز بل یستحب أن یصلّی علیه (١)، و لا ینافی الموالاة (٢) کما فی سائر مواضع الصلاة، کما أنّه إذا سلّم علیه مَن یجب ردّ سلامه یجب و لا ینافی.

[١٥٧٥] مسألة ١١: إذا تحرّک حال القراءة قهراً بحیث خرج عن الاستقرار فالأحوط إعادة ما قرأه [١] فی تلک الحالة (٣).
______________________________
الإمساک عن القراءة، و بعد الاستقرار یسترسل فیها من حیث أمسک کما تضمنته الموثقة.
و أمّا الاستقرار بمعنی الاطمئنان فی مقابل الاضطراب، فقد عرفت «١» أنّ العمدة فی مستنده الإجماع، و حیث إنّه دلیل لبی یقتصر علی المتیقن منه. و علیه فلا یضر مثل تحریک الید أو أصابع الرجلین حال القراءة أو الإشارة بتحریک الرأس خفضاً أو رفعاً فی مقام الجواب ب «لا» أو «نعم» مثلًا، لعدم إطلاق للإجماع یعمّ أمثال ذلک کما هو ظاهر.
(١) لعموم صحیح زرارة «و صلّ علی النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) کلّما ذکرته أو ذکره ذاکر عندک» إلخ «٢».
(٢) أی المعتبرة بین الآیات، و أمّا المعتبرة بین الکلمات المترابطة من الآیة الواحدة، فربما تفوت بذلک و لا سیّما مع التکرار مرات عدیدة و لا بدّ حینئذٍ من تدارکها.
(٣) احتاط (قدس سره) حینئذ بإعادة ما قرأه فی تلک الحالة، و کأنه استناداً إلی إطلاق ما دلّ علی اعتبار الاستقرار حالها الشامل لصورتی الاختیار و الاضطرار.
______________________________
[١] لا بأس بترکه.
______________________________
(١) فی ص ١١٥.
(٢) الوسائل ٥: ٤٥١/ أبواب الأذان و الإقامة ب ٤٢ ح ١.