[١٥٤٥] مسألة ٥٣: لا یجب ما ذکره علماء التجوید من المحسّنات (٢) کالإمالة، و الإشباع، و التفخیم، و الترقیق، و نحو ذلک، بل و الإدغام غیر ما ذکرنا، و إن کان متابعتهم أحسن.

[مسألة ٥٤: ینبغی مراعاة ما ذکروه من إظهار التنوین و النون الساکنة]

[١٥٤٦] مسألة ٥٤: ینبغی مراعاة ما ذکروه من إظهار التنوین و النون الساکنة، إذا کان بعدهما أحد حروف الحلق، و قلبهما فیما إذا کان بعدهما حرف الباء، و إدغامهما إذا کان بعدهما أحد حروف یرملون، و إخفاؤهما إذا کان بعدهما بقیّة لحروف، لکن لا یجب شی‌ء من ذلک حتی الإدغام فی یرملون کما مرّ.
______________________________
بالعکس عدّ لحناً فی الکلام، و کان من الأغلاط کما لا یخفی فلیتأمل.
(١) لعدم ثبوت وجوب الإدغام فی مثل المقام بمثابة یوجب الإخلال به اللحن فی کلام العرب.
(٢) فانّ ما ذکروه من القواعد التجویدیة کالإمالة و الإشباع و التفخیم و الترقیق کلّها من محسّنات الکلام و لیست دخیلة فی الصحة، و کذا ما ذکروه من الحالات الأربع للتنوین أو النون الساکنة، من الإظهار فیما إذا وقع بعدهما أحد حروف الحلق، و هی الهمزة، و الهاء، و الحاء، و الخاء، و العین، و الغین. و القلب فیما إذا وقع بعدهما حرف الباء، و الإدغام فیما إذا کان الواقع أحد حروف یرملون مع مراعاة الغنّة فیما عدا اللّام و الراء، و الإخفات لو کان الواقع بقیة الحروف، فانّ هذه کلّها من محسّنات الکلام الفصیح فلا تجب مراعاتها بعد أداء الکلمة صحیحة و إن کان الأحسن ذلک «١». و منه یظهر الحال فی المسألة الآتیة.
______________________________
(١) هذا علی إطلاقه بحیث یتناول الإدغام الکبیر و هو إدراج المتحرک بعد الإسکان فی المتحرک متماثلین أو متقاربین فی کلمة: کسلککم و خلقکم، أو کلمتین: کیعلم ما بین أیدیهم، و من زحزح عن النار مشکل بل ممنوع کما نبّه علیه جملة من أعلام المحققین و منهم سیدُنا الأُستاذ (دام ظله) فی المسألة ٢٧٩ من المسائل المنتخبة حیث قال: إنّ بعضاً منها لا یخلو عن إشکال کالادغام فی کلمتی سلککم و خلقکم بإدغام الکاف أو القاف فی الکاف.