المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٢٠ - مسألة ٤ لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها فی أثناء الصلاة

[١٤٩٦] مسألة ٤: لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها (١) فی أثناء الصلاة [١] عمداً بطلت صلاته، و لو قرأها نسیاناً أو استمعها من غیره، أو سمعها [٢] فالحکم کما مرّ من انّ الأحوط الإیماء إلی السجدة أو السجدة و هو فی الصلاة و إتمامها و إعادتها.
______________________________
بعد الصلاة، و قد مرّ أنّ تأخیر السجود بهذا المقدار لا ینافی فوریته، کما مرّ أنّ الإیماء لا یعدّ من الزیادة القادحة، لاختصاصها بنفس السجود و لا تعمّ بدله لعدم الدلیل علی التعمیم.
(١) الحال فی هذه المسألة یظهر ممّا مرّ فی المسألة السابقة و إن کان الأمر هنا أهون، لعدم الإتیان بالآیة بقصد الجزئیة فلا یجری هنا بعض الوجوه المتقدمة و قد عرفت المختار من صحة الصلاة علی تقدیر القراءة، و إن کان آثماً فی ترک السجود مع العمد. و أمّا مع السهو فیکفی الإیماء، و إن کان الأحوط ضمّ السجود بعد الانتهاء عن الصلاة، و قد مرّ وجه ذلک کله.
و أمّا السماع فسیجی‌ء البحث عنه فی محله «١» إن شاء اللّٰه تعالی، و ستعرف أنّه لا یوجب السجود حتی فی غیر الصلاة لصحیحة عبد اللّٰه بن سنان.
و أمّا الاستماع فیجب فیه الإیماء، لصحیحتی علی بن جعفر المتقدمتین الواردتین فی خصوص المقام من دون حاجة إلی التعدی الذی عرفت أنّه محل إشکال و کلام.
______________________________
[١] یظهر حکم هذه المسألة بتمامها ممّا تقدم آنفاً.
[٢] بناءً علی وجوب السجدة بالسماع.
______________________________
(١) شرح العروة ١٥: ١٩٢.