المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٠ - مسألة ٣٢ یستحب فی حال القیام أُمور

[١٤٩٢] مسألة ٣٢: یستحب فی حال القیام أُمور:
أحدها: إسدال المنکبین. الثانی: إرسال الیدین. الثالث: وضع الکفین علی الفخذین قبال الرکبتین، الیمنی علی الأیمن و الیسری علی الأیسر. الرابع: ضم جمیع أصابع الکفّین. الخامس: أن یکون نظره إلی موضع سجوده. السادس: أن ینصب فقار ظهره و نحره. السابع: أن یصفّ قدمیه مستقبلًا بهما متحاذیتین بحیث لا تزید إحداهما علی الأُخری و لا تنقص عنها. الثامن: التفرقة بینهما بثلاث أصابع مفرّجات أو أزید إلی الشبر. التاسع: التسویة بینهما فی الاعتماد العاشر: أن یکون مع الخضوع و الخشوع کقیام العبد الذلیل بین یدی المولی الجلیل.
______________________________
المشهور و إن لم یساعده کلام اللغویین.
ففی المجمع «١» تفسیر التربّع بأن یقعد علی ورکیه، و یمدّ رکبته الیمنی إلی جانب یمینه، و قدمه إلی جانب یساره، و الیسری بالعکس، و إن کان الظاهر عدم الاختصاص بهذه الکیفیة، بل هی من أحد معانیه، بل قد ذکر فی القاموس «٢» أنّ التربع فی الجلوس خلاف جثی واقعی، الظاهر فی شموله لجمیع الهیئات عدا الجلوس جاثیاً و مقعیاً، و لعل الوجه فی تفسیر المشهور و الحمل علی ذاک المعنی کونه أنسب بمقام العبودیة و الخضوع، لکونه أقرب إلی القیام و المثول بین یدی المولی.
و قد یطلق التربع علی وضع إحدی القدمین علی الرکبة و الأُخری تحت الفخذ و هو جلوس المتکبرین الجبابرة کما قیل، فلا یمکن إرادته من الحسنة کما لا یخفی.
______________________________
(١) مجمع البحرین ٤: ٣٣١.
(٢) القاموس ٣: ٢٧.