المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦١ - مسألة ١٥ ما ذکر من الکیفیة فی رفع الیدین إنّما هو علی الأفضلیة

[١٤٥٩] مسألة ١٥: ما ذکر من الکیفیة فی رفع الیدین إنّما هو علی الأفضلیة (١) و إلّا فیکفی مطلق الرفع، بل لا یبعد جواز رفع إحدی الیدین [١] دون الأُخری.
______________________________
(١) فإنّ ما سبق فی الکیفیة من رفع الیدین إلی الأُذنین أو إلی حیال الوجه أو إلی النحر و إن ورد بها النص کما عرفت، إلّا أنّه یدل علی الاکتفاء بمطلق الرفع ما ورد فی وصیة النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) لعلی (علیه السلام) من قوله: «و علیک برفع یدیک فی صلاتک و تقلیبهما» «١» إذ لا مقتضی لحمل المطلق علی المقید فی باب المستحبات، فتکون تلک الکیفیة أفضل الأفراد مع عموم الاستحباب لغیرها.
و منه تعرف أنّ الاستقبال بباطن الیدین إلی القبلة المذکور فی روایة منصور «٢» أیضاً کذلک.
و أمّا جواز رفع إحدی الیدین دون الأُخری فهو مشکل و إن لم یستبعده فی المتن، لاختصاص النصوص برفع الیدین معاً، فلا دلیل علی استحباب الواحدة عدا توهم استفادته من التعلیل الوارد فی روایة الفضل بن شاذان المتقدمة «٣» من أنّه ضرب من الابتهال و التبتل. و فیه: مضافاً إلی ضعف السند کما مرّ، أنّ مورده
______________________________
[١] لا بأس بالإتیان به رجاءً.
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٢٨/ أبواب تکبیرة الإحرام ب ٩ ح ٨.
(٢) الوسائل ٦: ٢٧/ أبواب تکبیرة الإحرام ب ٩ ح ٦.
(٣) فی ص ١٥٥.