اسرار عبادات - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٦٥ - تبيين مقام امامت
اهلش را مى بينم و صداهاى آنان را مى شنوم [٢٥] , پس اين طور نيست كه اسرار عبادات مخصوص ائمه عليهم السلام يا مخصوص انبياء الهى باشد . اگر چه آنها مقاماتى دارند كه فكر ما به آنجا نمى رسد , اما اين طور نيست كه اگر كسى بهشت يا جهنم را ديد ديگر به منصب امامت رسيده باشد . امام رضا سلام الله عليه وقتى مقام شامخ امامت را تبيين مى كنند مى فرمايد : امام مقامى دارد كه اصلا فكر شما به آنجا نمى رسد : و هو بحيث النجم من ايدى المتناولين اين العقول من هذا و اين الاختيار من هذا [٢٦] , امام مثل آن ستاره اى است كه در آسمان باشد همانطورى كه دست هيچكس به ستاره آسمان نمى رسد عقل هيچ كس هم به مقام امام نمى رسد , اينطور نيست كه امام را انسان بتواند با عقل بشناسد . امام آن انسانى نيست كه ديگران وى را بشناسند و بعنوان رهبر و خليفه او را تعيين كنند . امام را بايستى خداوند متعال تعيين كند . اما شاگردان امام مى توانند بهشت و جهنم و باطن گناه را بينند لااقل خواب هاى خوب ببينند . اين كه ما در بيدارى و خواب واقعا در خواب هستيم , نه خواب براى ما كلاس است نه بيدارى , براى اين است كه بيدارى را مواظب نيستيم . مرحوم كلينى رضوان الله عليه نقل فرموده است كه اصحاب وقتى حضور رسول خدا عليه آلاف التحية و الثناء شرفياب مى شدند , حضرت سؤال مى فرمودند ( هل من مبشرات ؟) [٢٧] ديشب چه ديديد . انسان مى خوابد كه چيز بفهمد نه آنكه آنقدر بخورد كه بخوابد , آنچه را ما
[٢٥]اصول كافى , ج ٢ , باب حقيقة الايمان و اليقين مولوى اين حديث را در شعر خود به زيد بن حارثه نسبت داده است :
گفت پيغمبر صباحى زيد را *** كيف اصبحت اى رفيق ما وفا
كه حديث از حارثة بن مالك است و نقل مثنوى يا اشتباه يا روايت عامى است كه در كتب اهل سنت آمده است , زيرا ابونصر سراج در كتاب اللمع , چاپ لندن , ص ١٣ و ١٠٢ , غزالى در احياء العلوم , ج ٤ , ص ١٥٧ , تفسير ابوالفتوح , ج ١ , ص ٤٣ نيز به نقل از زيد بن حارثه نقل كرده اند , ابن اثير در اسد الغابه , ج ١ , ص ٣٥٥ , به حارثة بن سراقه و ابو نعيم اصفهانى در حلية الاولياء , ج ١ , ص ٢٤٢ به معاذ بن جبل نسبت داده اند .
[٢٦]عيون اخبار الرضا , امالى , شيخ صدوق , مجلس ٩٧ .
[٢٧]اصول كافى , تفسير برهان , ج ٥ , ص ٩٦ , تفسير الميزان , ج ١٠ , ص ١٠٠ .