اسرار عبادات

گفتار اول

قرآن كريم احكام و حكمى دارد

خطبه شعبانيه رسول خدا

عبادات ظاهر و باطن دارند

معناى وضوء گرفتن

خداوند بركت را در بهترين حالت عطا مى فرمايد

كسانى از قرآن سهم دارند كه طاهر باشند

هيچ دشمنى بدتر از دشمن درونى نيست

جبهه رفتن هم رازى دارد

نماز نهر روان و چشمه كوثر است

دهان انسان راه قرآن است

معناى صراط مستقيم

درب هاى رحمت هنگام ظهر باز است

ائمه عليهم السلام يا در زندان بودند يا در تبعيد بودند

مهم ترين راز عبادت طهارت ضمير است

مصلتين كيانند

كرامت چيست

خصلت نمازگزاران

سخن عارف بزرگ

رضايت به كار خير ديگران موجب سهيم شدن است

اصل عبادت را ولو در جنگ حفظ كنيد

دعاء حكم و ادب و سر دارد

شش صورت با مؤمن داخل قبر مى شود

زكات هر نعمتى را بايستى پرداخت كرد

درجات بهشت به عدد آيات قرآن است

باطن نماز را دوست داشتن مهم است

تبيين مقام امامت

شايسته نيست انسان زياد غذا بخورد

هر چه در عالم است باطنى دارد

چرا رسول خدا را اباالقاسم ناميدند

جمع بين راه تحصيل و تهذيب ممكن است

انبياء را تهديد كرده اند اما تطميع نكرده اند

معناى سه طلاقه كردن دنيا

طلا و نقره نزد على سنگ است

حيف است انسان بميرد و اسرار را نبيند

بزرگان گفته اند چشم ببنديد تا ببينيد

سرانجام انسان مردار مى شود

باطن روزه انسان را كريم مى كند

خوشا بحال كسى كه عبادت را معشوق خود بداند

سر روزه پايه دين است

اعضاء و جوارح انسان سربازان حق اند

همه چيز در جهان بياد حق است

داستان سوره هل اتى بيان مقام ابرار است

انسان با تقوى دو درجه دارد

بدن انسان بمقدار بهشت مى ارزد

قوانين الهى داراى اسرارى هستند

انديشه هاى انسانها در چهره ها ظهور مى كند

اراده هاى بد صورت را سياه مى كند

هيچ بت پرستى براى بت روزه نگرفته است

روزه گرفتن صورت شيطان را سياه مى كند

جهاد آداب و اسرار و احكامى دارد

به مقام فضه خادمه كه مقام ابرار است مى توان رسيد

روح را هرگونه عادت بدهيم تربيت مى شود

براى انسان همتى بالاتر از لقاء حق فرض ندارد

روزه و ماه روزه از آن خداوند است

قبولى عمل انسان مقدمه قبولى خود انسان است

ادب سخن گفتن را از عموى پيامبر بياموزيم

علم زمينه رسيدن به عقل است

عده اى در هنگام مرگ گرفتار زدن فرشتگان اند

اولياء الهى هيچ وقت خاموش نيستند

عبرت گرفتن يعنى از صفات بد به صفات خوب عبور كردن

انسان فرومايه است كه ستم را تحمل مى كند

احساس شهداء كربلا در برابر تيرها

نادارى و ضعف مالى ننگ نيست

بى اعتنائى فقراء نسبت به اغنياء كرامت است

هر چه انسان را به غير خدا مشغول كند دنيا است

تشخيص صراط مستقيم سخت و پيمودن آن هم دشوار است

ببينيد در درياى دل چه مى گذرد

دوست و دشمن فهميدند امام خمينى براى خدا كار مى كند

ما انقلاب كرديم تا جز خداى سبحان كسى بر ما مسلط نشود

قرآن دو اصل كلى نجات بخش به ما ارائه مى دهد

طريق سبك شدن از بار سنگين گناه

انسان وقتى به سر عبادت رسيد معبود را مشاهده مى كند

ديو نفس و شيطان را رام كردن سخت است

مرگ در حقيقت همان مرگ روح است

تربيت مرحوم شيخ انصارى و بحرالعلوم

در قيامت اعمال انسان را با يك واحد مخصوص مى سنجند

هر چه داريم محصول تربيت رسول خدا است

فرق صلوات خداوند بر رسول و بر مؤمنين

سخن امام مجتبى در مورد امامت با محمد بن حنفيه

تعبير تجلى يكى از ظريف ترين تعبيرات فرهنگ اسلامى است

شايسته نيست مؤمن بميرد و قرآن را ياد نگيرد

قرآن طناب و ريسمان الهى است

اهل معنى شرم از گناه دارند

اسلام به تك تك افراد امت روح كرامت مى دهد

طنين كوبه درب بهشت يا على است

مفتاح دو جنبه دارد باز كردن و بستن

شيطان از جن است نه از ملائكه

براى انسانهاى خوب ماندن در دنيا حيف است

چيزى در قيامت بدتر از رسوائى شرك نيست

مرگ پلى بيش نيست

على عليه السلام سخنگوى قرآن است

سخنان امام سجاد نشان مى دهد كه به اسرار عبادات رسيده اند

شيوه قربانى كردن در زمان جاهليت

وصيت على بن ابيطالب لحظه وداع

آب زندگانى كنايه از ايمان و محبت است

على فرمود به حضور انبياء مى روم

قيامت باطن دنيا است

انسانها فضاى بهشت را نورانى كرده اند

جهنمى ها در راه جهنم افتان و خيزان مى روند

قبر يعنى برزخ و برزخ يعنى قبر

انسانى كه بطرف فضيلت مى رود احساس سبكبارى مى كند

على فرمود در شگفتم كه بعضى خود را گم كرده اند و جستجو نمى كنند

قيامت 50 ايستگاه كنترل دارد

قلب ترازوى عجيبى است

خداوند متعال هدف است نه وسيله

انسان با محبت زنده است

هر شهيدى بمقدار معرفتش مى ارزد

اعمال را بمقدار معرفت پاداش مى دهند

هر صدقه اى را خداوند قبول نمى كند

هيچ بلائى بدتر از شك و ترديد نيست

قلب كافر و منافق همواره در عذاب اليم است

انسان مردد به مقصد نمى رسد

عبادت نردبان است به آسمان برود يا چاه

هر خونى به يك اندازه مى ارزد

تعين فائده عبادت است

محب با محبوب محشور مى شود

شاگردان ائمه يكسان نبودند

اصبغ بن نباته و على عليه السلام

براى اينكه به مقام شهود برسيد عبادت كنيد

حيف است كه انسان براى ترس از جهنم گناه نكند

نظر غير از رويت است

فرق ملك و ملكوت

اگر به ملكوت برسيم درون خود را مى بينيم

گناه ظرف آب است پاى درخت پر تيغ انسان

تفسير ورع از ديدگاه امام سجاد ( ع )

مهم ترين خطر در قيامت بى آبروئى است

هنگام سخن از قيامت رنگ گونه رسول خدا تغيير مى كرد

على فرمود براى من پشت پرده و روى پرده مساوى است

على بيش از يك پيراهن نداشت

سخن مرحوم ملا عبدالرزاق كاشانى و صدرالمتالهين

نصيحت امام خمينى در پايان سال تحصيلى

ارسطو گفت من مى خورم براى اينكه بمانم

عبادت با روح هدف آفرينش است

عمل صالح انسان را به درون آسمانها مى رساند

معنا و علامت ياد خدا در دل داشتن چيست

باطن گناه چرك است

مركب راهوار سير الى الله شب زنده دارى است

مكارم اخلاق انبياء

ماه مبارك رمضان عيد اولياء الله است

سخن سيد بن طاووس در مورد اول سال اولياء الهى

انسان با روزه گرفتن شبيه فرشته مى شود

عارفان هر دم دو عيد دارند

جنبنده ها دو قسمت اند

علم و عالم ماء معين اند

بسم الله الرحمن الرحيم

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

الله الذى خلق سبع سموات و من الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شى ء قدير و ان

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين

و اعبد ربك حتى ياتيك اليقين

بسم الله الرحمن الرحيم (

ان ناشئة الليل هى اشد وطاء و اقوم قيلا ( 15 )

ان تعذبهم فانهم عبادك و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم (

بسم الله الرحمن الرحيم (

و امتازوا اليوم ايها المجرمون

انما يتقبل الله من المتقين

شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن ( 1 )

يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام

كل نفس بما كسبت رهينه , ( 6 ) كل امرء بما كسب رهين ( 7 )

الا اصحاب اليمين

لا يمسه الا المطهرون

خذوا ما آتيناكم بقوه

خذوا ما اتتيناكم بقوه ,

يا يحيى خذ الكتاب بقوة

انه لقران كريم فى كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرن ( 1 )

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا

انه لقران كريم فى كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون

فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و

ان الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله اكبر و الله يعلم ما تصنعون ( 10 )

ان الانسان خلق هلوعا

اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخير منوعا

الا المصلين

فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم

ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

فلا اقتحم العقبه , و ما ادريك ما العقبه

حافظوا على الصلوات و الصلوة الوسطى

و لكم فى القصاص حيوة يا اولى الالباب ( 25 )

و الحرمات قصاص

تعالوا اتل عليكم ( 31 )

تعالوا اتل عليكم

و اخصهم زلفة لديك

فيه رجال يحبون ان يتطهروا و الله يحب المتطهرين

لله جنود السموات و الارض

اقم الصلوة لذكرى

الا بذكر الله تطمئن القلوب

لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا و الله يحب المطهرين

ان الانسان خلق هلوعا , اذا مسه الشر جزوعا , و اذا مسه الخير منوعا , الا المصلين

الذين هم على صلوتهم دائمون

و الذين فى اموالهم حق معلوم , للسائل و المحروم

و الذين يصدقون بيوم الدين

لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب

والذين هم من عذاب ربهم مشفقون

ان عذاب ربهم غير مامون

والذين هم لاماناتهم و عهدهم راعون

والذين هم بشهاداتهم قائمون

والذين هم على صلاتهم يحافظون

اولئك فى جنات مكرمون

بل عباد مكرمون

لا قعدن لهم صراطك المستقيم

بل عباد مكرمون

لا يسبقونه بالقول و هم بامره يعملون

يا ايها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله و رسوله

الحمدلله فاطر السموات و الارض جاعل الملائكة رسلا اولى اجنحة مثنى و ثلاث و رباع يزيد فى الخلق ما

واجعلنا للمتقين اماما ( 29 )

اقم الصلوة لذكرى

و اذا ضربتم فى الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان

و اذكر ربك فى نفسك تضرعا و خيفة و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لا تكن من الغافلين

و لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا ( 7 )

فتاتون افواجا

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الحجيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسئلن يومئذ عن النعم

لنبيتنه و اهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله

ان الكافرون الا فى غرور

من شهد منكم الشهر فليصمه

و اتموا الصيام الى الليل

حتى يتبين لكم الخيط الاسود من الخيط الابيض من الفجر ( 3 )

لعلكم تتقون , و لعلكم تفلحون

مكنون لا يمسه الا المطهرون

لا يمسه الا المطهرون

ام من يملك السمع و الابصار

قل من يرزقكم من السماء و الارض ام من يملك السمع و الابصار

جنات تجرى من تحتها الانهار (

فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتى (

فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتى (

جنات تجرى من تحتها الانهار (

و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و اسيرا

انما نطعهكم لوجه الله لانريد منكم جزاء و لاشكورا ( 38 )

ان المتقين فى جنات و نهر فى مقعد صدق عند مليك مقتدر

ان المتقين فى جنات و نهر

فى معقد صدق عند مليك مقتدر

انما نطعمكم لوجه الله (

اينما تولوا فثم وجه الله (

عند مليك مقتدر (

يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا و هم عن الاخرة غافلون

يوم تبيض وجوه و تسود فيه وجوه

يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا و هم عن الاخرة غافلون

ليس لهم طعام الا من ضريع

لا ياكله الا الخاطئون

فيه آيات بينات (

اياك نعبد و اياك نستعين (

اياك نستعين (

واستعينوا بالصبر و الصلوه

و اما من اعطى و اتقى و صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

واستعينوا بالصبر و الصلوة

و اما من اعطى و اتقى و صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

و يسرلى امرى

و لقد اوتيت سؤلك يا موسى

لقد اوتيت سؤلك يا موسى

الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك وزرك الذى انقض ظهرك و رفعنا لك ذكرك

انما نطعمكم لوجه الله (

متكئين على فرش بطائنها من استبرق ( 33 )

ما منا الا له مقام معلوم

جنات تجرى من تحتها الانهار

ان رحمة الله قريب من المحسنين

ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امتالكم

و امتازوا اليوم ايها المجرمون

بل عباد مكرمون (

و انه فى الاخرة لمن الصالحين (

فتقبلها ربها بقبول حسن و انبتها نباتا حسنا (

هل من مزيد (

يضربون وجوههم و ادبارهم

و جعلنا له نورا يمشى به فى الناس

و منهم من يمشى على بطنه (

يضربون وجوههم و ادبارهم (

و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و ليقولوا قولا سديدا ( 19 )

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة و فى الاخرة حسنه

و عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لكم

اهدنا الصراط المستقيم

سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

و ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى فى الظلمات ان لا لله الا انت

كل امرء بما كسب رهين

كل نفس بما كسبت رهينه , الا اصحاب اليمين

و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم ان لا خوف عليهم و لا هم يحزنون

لم يلحقوا بهم

خلق الموت و الحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

مالك يوم الدين

لينذر من كان حيا و يحق القول على الكافرين

لا تكلف الا نفسك و حرص المؤمنين

يا ايها الذين آمنوا (

يا ايها الذين آمنوا (

و ان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله (

قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم

يا ايها الذين آمنوا

اذا قرء القرآن فاستمعوا له وانصتوا (

و اذا جاء ك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم

من فى الارض (

الذين يحملون العرش و من حوله و يستغفرون بالذين آمنوا

و يستغفرون لمن فى الارض

و لا يكلمهم الله يوم القيامه

لا ينظر اليهم يوم القيامه

لا يسمعون حسيسها

ان من شى ء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم ( 24 )

و الوزن يومئذ الحق

والوزن يومئذ حق

ان الله و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

هو الذى يصل عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور

ان الله و ملائكته يصلون على النبى

هو الذى يصل عليكم و ملائكته

و جعلنا له نورا يمشى به فى الناس (

و ما تشاؤون الا ان يشاء الله (

اياك نعبد

مالك يوم الدين

انا انزلناه فى ليلة القدر

شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن (

فلما تجلى ربه للجبل

مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا (

بايدى سفرة كرام برره

و اعتصموا بحبل الله جميعا (

لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه

و اسئل القرية

واسئل القرية (

واسئل القرية (

شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه و اولوا العلم

متاعا لكم و لانعامكم

كلوا وارعوا انعامكم

كلوا و ارعوا انعامكم

ما اعالكم و لانعامكم

و فتحت السماء فكانت ابوابا

تبحر وا قلوبكم

لا يسمعون فيها لغو و لا تاثيما

له مقاليد السموات و الارض

و عنده مفاتيح الغيب

جنات عدن مفتحة لهم الابواب

فى عمد ممدده انها عليهم موصدة

ما انا بمصرخكم و لا انتم بمصرخى

انا ارسلنا الشياطين على الكافرين توزهم ازا

انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

و كان من الجن ففسق عن امر ربه (

و اذ انتم اجنه فى بطون امهاتكم

ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه

تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هى حتى مطلع الفجر (

لا تفتح لهم ابواب السماء

و اوحى فى كل سماء امرها

و ما يؤمن اكثر هم بالله الا و هم مشركون

هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن (

و اشركه فى امرى

ان الشرك لظلم عظيم

و ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت الايه

و ما عند الله خير و ابقى

يوم ينفخ فى الصور فتاتون افواجا

يسعى نورهم بين ايديهم و ايمانهم (

اذا الشمس كورت و اذا النجوم انكدرت

و جعلنا له نورا (

سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

القوا فيها مكانا ضيقا مقرنين

و يضع عنهم اصرهم و الاغلال التى كانت عليهم (

يا ايها الذين آمنوا عليكم ( 13 ) انفسكم

نور السموات و الارض

دعوا الله مخلصين له الدين (

اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات (

لهم درجات (

هم درجات (

فروح و ريحان و جنة نعيم (

كل شى ء هالك الا وجهه

كل شى ء هالك الا وجهه

يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات

هم درجات (

اذا الشمس كورت (

نورهم يسعى بين ايديهم و بايمانهم (

انا لله و انا اليه راجعون (

و من الاعراب من يتخذ ما ينفق فى سبيل الله مغرما

و اعبد ربك حتى ياتيك اليقين

فهم فى ريبهم يتردون

الا ان تقطع قلوبهم

فاين تذهبون

فاين تذهبون ؟ (

فاين تذهبون ؟ (

و النجم اذا هوى ما ضل صاحبكم و ما غوى

فانزل السكينه عليهم , يا انزل سكينة عليهم

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين (

فهم فى ريبهم يتردون (

تجرى من تحتها الانهار (

و اعبد ربك حتى ياتيك اليقين

ما انعم الله على عبد اجل من اليقين

و اتل عليهم نباء الذى آتيناه آياتنا فانسلخ ( 9 ) منها فاتبعه الشيطان

قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى (

قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين

الرحمن علم القرآن

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين (

حر قوه و انصروا آلهتكم (

و كذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات و الارض و ليكون من الموقنين

او لم ينظروا فى ملكوت السموات و الارض

او لم ينظروا (

فسبحان الذى بيده ملكوت كل شى ء

تبارك الذى بيده الملك

ويل لقوم لا يدينون الله بالامر بالمعروف و النهى عن المنكر من قال لا اله الا الله فلن يلج ملكوت

اف لكم و لما تعبدون من دون الله (

ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه و هذا النبى

ويل لكل همزة لمزه

يعلم خائنة الاعين

قل جاء الحق و ما يبدء الباطل و ما يعيد

ان تبدوا ما فى انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

و اما من كان من المقربين فروح و ريحان و جنة نعيم

جنات تجرى من تحتها الانهار (

روح و ريحان (

يسئلونك عن الجبال , فقل ينسفها ربى نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا و لا امتا

فبصرك اليوم حديد

يوم لا يخزى الله النبى و الذين

ربنا من تدخل النار فقد اخريته

لا ياكله الا الخاطئون

و اذكر ربك فى نفسك تضرعا و خفية و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لا تكن من الغافلين

يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين (

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم (

غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر (

من عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبه

لقد خلقنا الانسان فى كبد

و كاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها

و مرجو آلم فراقه (

ماء معين (

ماء معين (

قل ارايتم ان اصبح ماء كم غورا فمن ياتيكم بماء معين

هم موضع سره و لجا امره و عيبة علمه و موئل حكمه و كهوف كتبه و جبال دينه بهم اقام انحناء ظهره و اذهب

لا صلاة الا بطهور

لا صلاه الا بفاتحه الكتاب

الظفر بالحزم و الحزم با جاله الراى و الراى بتحصين الاسرار

ما اطولك على المجرمين

المؤمن يتقلب فى خمسة من النور مدخله نور و مخرجه نور و علمه نور و كلامه نور و منظره يوم القيمة

و ما بكم من نعمة فمن الله ,

لا يشكر الله من لايشكر الناس

ان هذا القرآن مادبة الله ( 2 )

ان هذا القرآن مادبة الله فتعلموا من مادبته ما استطعتم

يا ايها الناس ان انفسكم مرهونة باعمالكم ففكوها باستغفاركم ( 4 )

الا حر يدع هذه اللماظة لاهلها ( 5 )

انه ليس لانفسكم ثمن الا الجنه فلا يبيعوها بها

ان علة الوضوء التى من اجلها صار على العبد غسل الوجه و الذراعين و مسح الراس و القدمين فلقيامه

ما من صلوة يحضر وقتها الا نادى ملك بين يدى الناس ايها الناس قوموا الى نير انكم التى او قدتموها

و اما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا

ان طاعة الله عزوجل خدمته فى الارض و ليس شى ء من خدمته يعدل الصلوة فمن ثم نادت الملائكه زكريا عليه

عن الصادق عليه السلام فى قول الله & خذوا ما اتتيناكم بقوه , & اقوة الا بدان او قوة القلب

و اقربهم منزلة منك و اخصهم زلفة لديك

ان الله تعالى يحب معالى الامور و اشرافها و يكره سفسافها

تلك عبادة العبيد ( 7 )

لو لم يكن فى الدنيا ملجا و لا مأوى لما بايعت يزيد بن معاويه

ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار و ان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد و ان قوما

ايها الناس قوموا الى نيرانكم التى او قدتموها على ظهوركم فاطفؤها بصلوتكم

ان العبد اذا صلى الصلوة فى وقتها و حافظ عليها ارتفعت بيضاء نقيه تقول حفظتنى حفظك الله و اذا لم

اقرب ما يكون العبد الى الله عزوجل و هو ساجد

انما مثل الصلوة فيكم كمثل السرى ( و هو النهر ) على باب احدكم يخرج اليه فى اليوم و الليل يغتسل منه

لا تجتمع الرهبة و الرغبة فى قلب الا وجبت له الجنة ( 16 )

طهروا افواهكم فانها طرق القرآن

اذا اكل اتى بصحفة فتوضع قرب مائدته فيعمد الى اطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ من كل شى ء شيئا فيضع

لك الحمد ان اطعتك و لا حجة لى ان اعطيتك لى و لا لغيرى فى احسانك و لا عذر لى ان اسات ما اصابنى من

لا يحتمل الضيم الا الضعيف

ردوا الحجر حيث جاء فان الشر لا يدفعه الا الشر , ( 28 )

اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء و ابواب الجنان و استجيب الدعاء فطوبى لمن رفع له عنه ذلك عمل صالح

فاعل الخير خير منه و فاعل الشر شر منه

للمصلى ثلاث خصال اذا هو قام فى صلوته حفت به الملائكه من قدميه الى عنان السماء و يتناثر البر

المصلى يناجى ربه

سلونى قبل ان تفقدونى فانى بطرق السماء أعلم منى بطرق الارض

من موضع قدمى الى العرش ان يقول قائل مخلصا لا اله الا الله

قلب المؤمن عرش الرحمن

من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة و اخلاصه أن تحجزه لا اله الا الله عما حرم الله عزوجل

و أذقتى حلاوة ذكرك

ما من عبد من شيعتنا يقوم الى الصلوة الا اكتنفته بعدد من خالفه ملائكة يصلون خلفه و يدعون الله

سال معاوية بن وهب ابا عبدالله عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الى ربهم و احب ذلك الى الله

انما يجمع الناس الرضا و السخط ( 33 )

اياكم و التباغض فانها الحالقة للدين ( 34 )

الراضى بفعل قوم كالداخل فيه معهم و على كل داخل فى باطل اثمان اثم العمل به و اثم الرضا به

انما يجمع الناس الرضا و السخط , فمن رضى امرا فقد دخل فيه و من سخط فقد خرج منه

الصلوة قربان كل تقى

انما مثل الصلوة فيكم كمثل السرى ( و هو النهر ) على باب احدكم يخرج اليه فى اليوم و الليلة يغتسل

عليك بطول السجور فان ذلك من سنن الاوابين

من اتقى على ثوبه فى صلوته فليس لله اكتسى ( 3 )

الله اعلى و اجل , الله مولينا و لا مولى لكم

اذا مات العبد المؤمن دخل معه فى قبره ستة صور فيهن صورة هى احسنهن وجها و ابها هن هيئة و اطيبهن

قولك انه اثنان دليل على انه واحد لانك لم تدع الثانى الا بعد اثباتك الواحد , فالوا حد مجمع عليه و

زكوة العلم التعليم ( 8 )

زكوة المال الا نفاق فى سبيل الله

زكوة الجمال العفاف

زكوة الشجاعة الجهاد فى سبيل الله ( 11 )

كثر الضجيج و قل الحجيع

قل الحجيج و كثر الضجيج ( 12 ) ,

يحشر الناس على نياتهم ( 13 )

انت مع من احببت

اذا صليت صل صلوة مودع ( 20 ) ,

ارجع اليهم و استحهلهم هذه العشية الى غد لعلنا نصلى لربنا الليله و ندعوه و نستغفره فهو يعلم انى

اذا صليت صلوة فريضة فصلها لوقتها صلوة مودع يخاف ان لا يعود اليها ابدا ثم اصرف ببصرك الى موضع

( هل من مبشرات ؟)

اقصر من جشاك فان اطول الناس جوعا يوم القيامه اكثرهم شبعا فى الدنيا ( 28 )

انا معاشر الانبياء امرنا ان لا نكلم الناس الا على قدر عقول قدر عقولهم ( 6 )

ما كلم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم العباد بكنه عقله قط ( 7 )

الدنيا جيفة طالبها كلاب ( 12 )

و يتنافسون فى دنيا دنيه و يتكالبون على جيفة مريحة

يا صفراء يا بيضاء غرى غيرى ( 14 )

يا دنيا ! يا دنيا ! ليك عنى ابى تعرضت امراتى تشوقت لاحسان حينك هيهات غرى غرى لاحاجة لى فيك قد

كلا هما عندى حجر اعطه انفعهما بحاله ( 16 )

الذهب و الفضة حجران ممسوخان فمن احبهما كان معهما

و نساله اعرابى شيئا فامر له بالف فقال الوكيل من ذهب او فضة ؟ فقال كلاهما عندى حجران فاعط

و اعجب من ذلك طارق طرقنا قدلك بملوفة فى وعائها و معجونة شنئتها , كانما عجنت بريق حية اوقيئها

ما يقول الناس فى ارواح المؤمنين بعد مؤتهم ؟ قلت يقولون فى حواصل طيور خضر فقال سبحان الله !

و لا تاسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم

خطيب اهل الجنة و قارى اهل الجنة داود ( 23 )

صار جيفة بين اهله و اسلموه الى عمله ( 26 )

يموت منا من مات و ليس بميت و يبلى منا من بلى و ليس ببال ( 27 )

و خرجت الروح من جسده فصار جيفة بين اهله قد اوحشوا من جانبه و تباعدوا من قربه لا يسعد باكيا و لا

لا نعبد هم الا حبا , هل الدين الا الحب ( 6 )

بمحبتك يا اهل المشتاقين ( 7 )

افضل الناس من عشق العبادة فعانقها و احبها بقلبه و باشرها بجسده و تفرغ لها فهو لا يبالى على ما

الصوم لى و انا اجزى به

انما فرض الله عزوجل الصيام ليستوى به الغنى و الفقير و ذلك ان الغنى لم يكن ليجد مس الجوع

لعرفان مس الجوع و العطش ذليلا مستكينا ماجورا محتسبا صابرا و يكون ذلك دليلا له على شدائد الاخرة مع

بنى الاسلام على خمسه اشياء

على الصلوه و الزكوة و الحج و الصوم و الولاية ( 18 )

الصوم جنه من النار ( 19 )

الصوم لى و انا اجزى به ( 20 )

واعلموا عباد الله ان جوارحكم جنوده و خلواتكم عيونه ( 23 )

نفس المهوم لنا تسبيح

آه اسم من اسماء الله تعالى

نفس المهموم لظلمنا تسبيح و همه لنا عباده و كتمان سرنا جهاد فى سبيل الله

الصوم لى

و انا اجزى به

و هو بحيث النجم من ايدى المتناولين , اين العقول من هذا و اين الاختيار من هذا ( 36 )

قال الله كذا

الصوم لى

سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

الصوم لى و انا اجزى به

و للصائم فرحتان حين يفطر و حين تلقى ربه عزوجل

و الذى نفس محمد ( ص ) بيده لخلوف فم الصائم عندالله اطيب من ريح المسك ( 42 )

الصوم لى و انا اجزى به

اللهم انى اسئلك من جمالك باجمله و كل جمالك جميل ( 43 )

اللهم انى اسالك من نورك بانوره و كل نورك نير

اللهم انى اسالك من جلالك باجله و كل جلالك جليل ( 46 )

لكل كبد حراء اجر ( 48 )

الصوم لى و انا اجزى به

للصائم فرحتان عند الافطار و عند لقاء الله

للصائم فرحتان حين يفطر و حين يلقى ربه عزوجل

اما ان ابدانكم ثمنها الجنة فلا تبيعوها بغيرها و اما نفوسكم المجردة و ارواحكم القدسيه فانما ثمنها

اللهم بيض وجهى يوم تبيض فيه الوجوه , و لا تسود وجهى يوم تسود فيه الوجوه ( 8 ) ,

قد اقبل اليكم شهر الله ( 9 )

الصوم لى و انا اجزى به

الصوم لى و انا اجزى به

الا اخبركم بشى ء ان انتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب قالوا بلى يا

ان امراتين صامتا على عهد رسول الله فاجهدهما الجوع و العطش من آخر النهار حتى كادتا ان تهلكا فبعثا

لكل شى ء زكوة و زكوة الا بدان الصيام ( 15 )

اللهم انى كلما قلت قد تهيات و بصات و قمت للصلوة بين يديك و ناجيتك الفيت على نعاسا اذا انا صليت و

لو تظاهرت العرب على قتالى لما و ليت عنهم

ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانيه بل بقوة ملكوتيه و نفس بنور بها مضيه ( 18 )

اصله الصلوه و فرعه الزكوه و ذروته و سنامه الجهاد فى سبيل الله

واستعينوا بالصبر و الصلوة ,

اذا نزلت بالرجل نارلة او الشدة فليصم ( 23 )

ان الله تبارك و تعالى و كل ملائكة بالدعاء للصائمين , اخبرنى جبرئيل عليه السلام عن ربه تعالى ذكره

الصوم لى و انا اجزى به

جبرئيل سلام الله عليه به من گفت كه خداى سبحان فرمود من فرشتگان را موكل براى دعاى احدى نكردم مگر

ما يمنعك من مناجاتى قال يا رب اجلك عن المناجات لخلوف فم الصائم فاوحى الله عزوجل يا موسى

ما اطيت ريحك و روحك يا ملائكتى اشهدوا انى غفرت له ( 37 )

نوم الصائم عبادة و صمته تسبيح و عمله متقبل و دعائه مستجاب

و اياك ان تذكر من الكلام قذرا او تكون مضحكا

الصوم لى و انا اجزى به

ايها الناس قد اقبل اليكم شهر الله

ايها الناس

شهر هو عندالله افضل الشهور

و ايامه افضل الايام و لياليه افضل الليالى

و ساعاته افضل الساعات

شهر الله

الصوم لى

الصوم لى

شهر الله

هو شهر دعيتم فيه الى ضيافة الله

اليد العليا خير من اليد السفلى ( 4 )

و اجعلنى ممن تنتصر به لدينك و لا تستبدل لى غيرى

هو يطعم و لا يطعم , يجير و لا يجار عليه ( 7 ) , يهلك ملوكا و يستخلف آخرين ( 8 )

اللهم اجعل نفسى اول كريمه تنتزعها من كرائمى و اول وديعة ترتجعها من ودائع نعمك ( 9 )

اللهم صن وجهى باليسار و لا تبذل حساهى بالاقتار فاسترزق طالبى رزقك فافتتن بحمد من اعطانى و بذم من

ان من اصحابى من لا يرونى بعد ما افارقه ( 11 )

انفاسكم فيه تسبيح

سبوح قدوس

و نومكم فيه عبادة

و عملكم فيه مقبول

و دعائكم منه مستجاب

اذا دعا احدكم فليعم فانه اوجب للدعاء

واغفر لمن فى مشارق الارض و مغاربها من المؤمنين و المؤمنات ( 19 )

فاسئلوا الله ربكم بنيات صادقة و قلوب طاهرة , ان يوفقكم بصيامه و تلاوة كتابه فان الشقى من حرم

و تصدقوا على فقراء كم و مساكينكم

و قروا كباركم و ارحموا صغاركم

وصلوا ارحامكم و احفظوا السنتكم

من عرف الله و عظمه منع فاه من الكلام و بطنه من الطعام و عنا نفسه بالصيام و القيام ( 1 )

در حالات اميرالمؤمنين سلام الله عليه نقل شده است ( 2 ) كه حضرت باغى داشت روزى به باغبانش

قالوا بابائنا و امهاتنا يا رسول الله , هولاء اولياء الله قال ان اولياء الله سكتوا فكان

اولياء الله بالاتر از اين ها هستند

استعن بيمينك و اوما بيده اى خط ( 7 )

نعم الشفيع انا و ابى لحمر ان بن اعين ناخذ بيده و لا نتركه و نزواله حتى يدخل معنا الجنة

لا يحتمل الضيم الا الذليل ( 14 )

اين هاجزء اولياء الهى اند

واحفظوا السنتكم

و غضوا ابصاركم عمالا يحل النظر اليه

النظرة سهم من سهام ابليس

و تحننوا على ايتام الناس , كما يتحنن على ايتامكم

و توبوا الى الله من ذنوبكم

و ارفعوا اليه ايديكم بالدعاء فى اوقات صلواتكم

ما احسن تواضع الاغنياء للفقراء طلبا لما عندالله

و احسن منه تيبه الفقراء على الاغنياء , اتكالا لما عندالله

يا افسق الفاسقين اين تريد ؟

اذا بنى الرجل فوق ثمانية اذرع نودى يا افسق الفاسقين ! اين تريد ؟

يا من يعطى من لم يسئله و من لم يعرفه تحننا منه و رحمة , اعطنى بمسئلتى اياك جميع خير الدنيا و جميع

و رفعنا لك ذكرك

تبحروا قلوبكم فان انقاها الله من حركة الواجس لسخط شى ء من صنعه فاذا وجد تموها كذلك فاسئلوه ما

فاسئلوا الله ربكم بنيات صادقه و قلوب طاهرة

فاسئلوه ما شئتم

و انا الضامن لمن لم يهجس فى قلبه الا الرضا بما قضى الله ان يدعو الله فيستجاب له

بصره عيوبها و دواء ها

و ارفعوا اليه ايديكم بالدعاء فى اوقات صلواتكم فانها افضل الساعات ينظر الله تعالى فيها بالرحمه الى

يجيبهم اذا ناجوه

و يلبيهم اذا نادوه

و يستجيب اذا دعوه

ايها الناس ان انفسكم مرهونة باعمالكم ففكوها باستغفاركم

يا اباذر ! ما زهد عبد فى الدنيا الا اثبت الله الحكمة فى قلبه و انطق بها لسانه و بصره عيوب الدنيا

من ترك الشهوات كان حرا

ان هذا الدين كان اسيرا فى ايدى الاشرار يعمل فيه بالهوى و يطلب به الدنيا ( 14 )

استغفر الله ربى و اتوب اليه

و ظهور كم ثقليه من اوزاركم ( 15 ) فخففوا عنها بطول سجودكم

نجى المخففون

تحففوا تلحقو

تحففوا تلحقوا

اينها تمام زندگى شان بين آشپزخانه و دستشوئى خلاصه مى شود

ليس يعنى اكثركم عملا , و لكن اصوبكم عملا و انما الاصابة خشية الله و النية الصادقة ثم قال العمل

نية المؤمن خير من عمله ( 4 )

افضل الاعمال احمزها ( 5 )

احمز الاعمال

اخلاص العمل لله

نية المؤمن خير من عمله لانه ينوى من الخير ما لا يدركه و نية الكافر شر من عمله و ذلك لان الكافر

فتجلى لهم سبحانه فى كتابه من غير ان يكونوا رآوه ( 6 )

لو مات من بين المشرق و المغرب لما استوحشت بعد ان يكون القرآن معى ( 7 )

اذا قرء مالك يوم الدين يكررها حتى كاد ان يموت

و اعلموا ان الله تعالى جل ذكره اقسم بعزته ان لا يعذب المصلين و الساجدين و لا يروعهم بالنار يوم

ايها الناس من فطر منكم صائما لله فى هذا الشهر كان له بذلك عندالله عتق رقبة و مغفرة لما مضى فقيل

و لو بشربة من ماء

ايها الناس من خفت منكم فى هذا الشهر عما ملكت يمنه خفف الله عليه حسابه

و من اكثر فيه من الصلوة على ثقل الله ميزانه يوم تخفف فيه الموازين

زنوا قبل ان توزنوا ( 2 )

زنوا انفسكم من قبل ان توزنوا و حاسبوها من قبل ان تحاسبوا و تنفسوا قبل ضيق الخناق و انقادوا قبل

ليس فى البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض فى الظلمه

كونوا اوعية العلم و مصابيح الهدى

و لكن دعوة ابن نبى مستجابة

ان قلوبنا اوعية ارادة الله

ان قلوبنا اوعية اراده الله

و بيمنه رزق الورى و بوجوده ثبتت الارض و السماء

و من تلى فيه آيه من القرآن كان كمن ختم القرآن فى غيره من الشهور

فتجلى لهم سبحانه فى كتابه من غير ان يكونوا رآوه

لقد تجلى الله سبحانه تعالى لعباده فى كلامه و لكنهم لا يبصرون

حتى كانى سمعته من قائله

تجلى ملك الموت لقبضها من حجب الغيوب و رماها عن قوس المنايا باسهم وحشة الفراق

الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة

حملة القرآن عرفاء اهل الجنة

ان الذى يعالج القرآن و يحفظه بمشقة منه لعله حفظه له اجران (

و المجتهدون قراد اهل الجنه و الرسل سادة اهل الجنه

ينبغى للمؤمن ان لا يموت حتى يتعلم القرآن او يكون فى تعليمه

ليس منكم من احد الا و قد و كل به قرينه من الشياطين قالوا و انت يا رسول الله قال نعم , و

ينبغى للمؤمن ان لا يموت حتى يتعلم القرآن او يكون فى تعليمه

القرآن عهد الله الى خلقه فقد ينبغى للمرء المسلم ان ينظر فى عهده و ان يقرء منه فى كل يوم خمسين

النظر الى المصحف عبادة

آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزانة ينبغى لك ان تنظر ما فيها

ان القرآن يجرى مجرى الشمس و القمر

نوروا بيوتكم بتلاوة القرآن و لا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود و النصارى صلوا فى الكنائس و البيع و

مر عمر بن الخطاب على الحجر الاسود , فقال والله يا حجر انا لنعلم انك حجر لا تضر و لا تنفع الا ان

الشاذ من الناس للشيطان كما ان الشاذ من الغنم للذهب

نوروا بيوتكم بتلاوة القرآن فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره ( 34 )

من وجد ماء و ترابا ثم افتقر فابعده الله

فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره و اتسع اهله و اضاء لاهل السماء كما تفيئى نجوم السماء

ايها الناس ابواب الجنان فى هذا الشهر مفتحة فاسئلوا ربكم ان لايغلقها عليكم و ابواب الميزان مغلقة

ان حلقة باب الجنة من ياقوتية حمراء على صفايح الذهب فاذا دقت الحلقة على الصفحه , طنت و قالت يا

انا مدينة الحكمة و هى الجنة و انت يا على بابها

تبحروا قلوبكم فان انقاها الله من حركة الواجس لسخط شى ء من صنعه فاذا وجدتموها كذلك فاسئلوه ماشئتم

ان يقول قائل مخلصا لا اله الا الله ( 6 )

ايها الناس ابواب الجنات فى هذا الشهر مفتحة

و الشياطين مغلولة

والشياطين مغلولة فاسئلوا ربكم ان لا يسلطها عليكم

قال اميرالمؤمنين عليه السلام فقمت و قلت يا رسول الله ( ص ) ! ما افضل الاعمال فى هذا الشهر

فقال يا ابا الحسن افضل الاعمال فى هذا الشهر الورع عن محارم الله عزوجل

ثم بكى , فقلت ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال ابكى ما يستحل منك فى هذا الشهر , كانى بك و انت

الا انى عبدالله و اخو رسول الله ( ص ) و صديقه الاول صدقته و آدم بين الروح و الجسد

يا رسول الله و ذلك فى سلامة من دينى ؟ فقال صلى الله عليه و آله و سلم فى سلامة من دينك

فزت و رب الكعبه

ثم قال يا على من قتلك فقد قتلنى و من ابغضك فقد ابغضنى

على منى و انا من على

و انك منى كنفسى وطينتك من طينتى و انت وصيى و خليفتى على امتى

مد البصر و دعوة المظلوم

مد البصر و دعوة المظلوم

اياك و ظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله

لا يؤدى عنك الا انت او رجل منك

و على منى و انا من على

حسين منى و انا من حسين

انت ابنى و هو من نفسى

حسين منى و انا من حسين

على من و انا من على

لا عطين الراية غدا رجلا يحبه الله و رسوله و يحب الله و رسوله كرار غير فرار

لا ابالى ادخلت على الموت او وقع الموت الى

ما الموت الا قنطرة تعبر بكم

كرار غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه

صبرا نبى الكرام فما الموت الا قنطرة تعبربكم عن العوس و الضر الى الجنان الواسعه و النعم الدائمه

ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية او قوة غذائية بل بقوة ملكوتية و نفس بنور ربها مضية

ايها الناس افيكم احد الا و له من اهله خاصه ان على بن ابيطالب خاصه اهلى و حبيبى الى قلبى

اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى

رضيت عن الله و رسوله

السلام عليك يا شريك القرآن

امر مناديه فنادى فى الناس من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه $

نهج البلاغه , خطبه 158 $ و انصر من نصره و اخذل من خذله

انا بن مكة و منى , انا بن زمزم و صفا !

انا بن مكه و منى

و محمد صلى الله عليه و آله و سلم فلا تضيعوا سنته

اقيموا هذين العمودين و اوقدوا هذين المصباحين

انا بالامس صاحبكم و اليوم عبرة لكم و غدا مفارقكم

تا الله لابن ابيطالب آنس بالموت من الطفل بثدى امه

ما فجانى من الموت وارد كرهته

و لا طالع انكرته و ما كنت الا كقارب ورد و طالب وجد و ما عند الله خير للابرار

كنت جارا لكم جاوركم بدنى ايام

كن وصى نفسك

فالصورة صورة انسان و القلب قلب حيوان

فالصورة صورة انسان و القلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدى

يمشى به فى الناس

تخففوا تلحقوا

تجهزوا رحمكم الله

تجهزوا رحمكم الله

عجبت لمن ينشد ضالته

و قد اضل نفسه فلا يطلبها

لو لا القميون لضاع الدين او لزال الدين

ضع قلمك على اذنك

قيمة كل امرء ما يحسنه

فقال لهم سلمان قوموا , فخذوا بحجزة هذا فوالله لا يخبركم بسر نبيكم غيره

لو شئت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه و مولده و جميع شانه لفعلت

لانكم تدعون من لا تعرفونه

و لكنى اخاف ان تكفروا انى رسول الله ( ص ) الا الى مفضيه الى الخاصه ممن يؤمن ذلك منه والذى لعبد

اذا اراد احدكم ان لا يسال الله تعالى شيئا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم و لا يكون رجاء الا من

اذا اراد احدكم ان لا يسال الله شيئا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم و لا يكون له رجاء الا من

من احب ان يعلم ماله عندالله عزوجل فلينظر مالله عزوجل عنده فان الله تعالى ينزل العبد حيث انزله

لا يجمع الله لمؤمن من الورع و الزهد فى الدنيا الا رجوت له الجنة و انى لاحب الرجل المؤمن منكم اذا

يموت منا من مات و ليس بميت

الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة

هل الجوهر الا الحجر

قال الله عزوجل ان من عبادى من يتصدق بشق ثمرة فاربيها له كما يربى احدكم فلوه حتى اجعلها له مثل

احتجب بغير حجاب محجوب و استتر بغير ستر مستور و ليس بينه تعالى و بين خلقه حجاب غير خلقه

اقرء وارق

اشقى الاولين و الاخرين

اقرء وارق ورتل كما كنت ترتل فى دار الدنيا فان لترلتك عند آخر آية كنت تقرءها

الاصل فيه بلعم ثم ضرب الله مثلا لكل موثر هواه على هدى الله من اهل القبله

المرء مع من احب

المرء مع من احب

يا على ! اذا انامت فغسلنى

اميرالمؤمنين سلام الله عليه دست كميل بن زياد نخعى را مى گيرد و به بيرون از كوفه مى برد و براى او

( 17 ) را بيان مى كنند اى كميل اين دلها ظرفها است , بهترين دل دلى است كه ظرفيتش براى علوم

( 18 ) اما حضرت براى عده اى از توده مردم وقتى در اواخر عمر مبارك بود گريه مى كردند حضرت فرمود

( 19 ) شما را ضعيف مى كنند و حقتان را از بين مى برند

يا على اذا انا مت فاستق لى ست قرب من بئر غرس فغلسنى و كفنى و حنظنى فاذا فرغت من غسلى فخذ بمجامع

لا تبك يا اصبغ فانها والله الجنة

صبرت على حر نارك فكيف اصبر عن النظر الى كرامتك

ايها الناس انى رسول رسول الله اليك

ان لعنة الله و لعنة ملائكته المقربين و انبياءه المرسلين و لعنتى على من انتهى الى غير ابيه و ادعى

ايها الناس ما كنا لنجيئكم بشى ء الا و عندنا تاويله و تفسيره

الا و انى انا ابوكم

انا و على ابو هذه الامة

و هو يعلم انى احب الصلوة له و كثرة الدعاء و الاستغفار

ما شككت فى الحق مذ اريته

الورع عن محارم الله

من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس و من اجتنب عما حرم الله عليه فهو من اعبد الناس و من

خوفا من النار

انا و الساعة كهاتين

لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا

ثم قال يا معشر المسلمين ! ان افضل الهدى هدى محمد صلى الله عليه و آله و سلم

و خير الحديث كتاب الله و شر الامور محدثاتها

ايها الناس من ترك مالا فلا هله و من ترك كلا اوضياعا فعلى او الى

مر شيخ مكتوف كبير يسال فقال اميرالمؤمنين ما هذا ؟ قالوا يا اميرالمؤمنين نصرانى فقال

انا و الساعة كهاتين

كانه منذر جيش

انا والساعة كهاتين

انا والساعة كهاتين

آنگاه فرمود در كنار اين دستوراتى كه خداى سبحان به شما داد يك خصلت ديگرى را خداى سبحان به

خدا مى گويد چيزى پيش من مبغوض تر از شكم پر نيست , كه انسان هميشه سير باشد چون او كه مانند

انا و الساعة كهاتين

من قال لا اله الا الله فلن يلج ملكوت السماء حتى يتم قوله بعمل صالح

ايها الناس عليكم بالصلوة فانها عمود دينكم كابدوا الليل بالصلوة واذكروا الله كثيرا يكفر عنكم

امالى , شيخ مفيد , مجلس 23 , حديث 7 $ الليل اتاه ملك يقول قم فاذكر الله فقد دنى الصبح

ان الوصول الى الله سفر لا يدرك الا بامتطاء ( 8 ) الليل من لم يحسن ان يمنع لم يحسن ان يعطى ( 9 )

نبه بالتفكر قلبك و جاف عن النوم جنبك و اتق الله ربك

نعوذ بالله من سبات العقل

واتق الله ربك

انا لنحب من شيعتنا من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا و فيا

الورع و القنوع و الصبر و الشكر و الحلم و الحياء و السخاء و الشجاع و الغيره و البر و صدق الحديث و

الامانه

و انت جعلت من صفايا تلك الوظائف و خصائص تلك الفروض شهر رمضان و قد اقام فينا هذا الشهر مقام حمد و

قد اقبل اليكم شهر الله بالبركة و الرحمة و المغفرة

و اربحنا افضل ارباح العالمين

ثم قد فارقنا عند تمام وقته و انقطاع مدته و وفاء عهده و نحن مودعوه

وداع من عز فراقه علينا و غمنا

و اوحشنا انصرافه عنا

و لزمنا الذمام المحفوظ و الحرمة المرعية و الحق المقضى

فنحن قائلون السلام عليك يا شهر الله الاكبر و يا عيد اولياء

انفاسكم فيه تسبيح

سبوح قدوس

السلام عليك يا اكرم مصحوب من الاوقات و يا خير شهر فى الايام و الساعات

السلام عليك من شهر قربت فيه الامال و نشرت فيه الاعمال

السلام عليك من قرين جل قدره موجودا و افجع فقده مفقودا

( السلام عليك من اليف آنس مقبلا فسر و اوحش منقضيا قد مض

( السلام عليك من مجاور رقت فيه القلوب و قلت فيه الذنوب)

السلام عليك من ناصر ايمان على الشيطان و صاحب سهل سبل الاحسان

السلام عليك ما اكثر عتقاء الله فيك

من رفض الشهوات فصار حرا ( 9 )

و ما اسعد من رعى حرمتك بك

السلام عليك ما كان امحاك للذنوب و استرك لانواع العيوب

السلام عليك ما كان اطولك على المجرمين

و اهيبك فى صدور المؤمنين

السلام عليك من شهر لا تنافسه الايام من شهر

السلام عليك غير كريه المصاحبه و لا ذميم الملابسة

السلام عليك كما و فدت علينا بالبركات و غسلت عنا دنس الخطيات

السلام عليك غير مودع بر ما و لا متروك صيامه سئما

السلام عليك من مطلوب قبل وقته و محزون عليه قبل فوته

السلام عليك كم من سوء صرف بك عنا و كم من خير افيض بك علينا

السلام عليك و على ليلة القدر التى هى خير من الف شهر

السلام عليك ما كان احرصنا بالامس عليك و اشد شوقنا غدا اليك

السلام عليك و على فضلك الذى حرمناه و على ماض من بركاتك

اللهم انا اهل هذا الشهر الذى شرفتنا به و وفقتنا بمنك له حين جهل الاشقياء وقته و حرموا لشقاء هم

اللهم فلك الحمد اقرارا بالاسائة و اعترافا بالاضاعة و لك من قلوبنا عقد الندم و من السنتنا صدق

و ابلغ باعمار ناما بين ايدينا من شهر رمضان المقبل فاذا بلغتناه فاعنا على تناول ما انت اهله من

خود هنر آن دان كه ديد آتش عيان = نى گپ دل على النار الوفان ( 24 )

خود هنر آن دان كه ديد آتش عيان = نى گپ دل على النار الدخان

اى دليلت گنده تر نزد لبيب = در حقيقت از دليل آن طبيب

گفت پيغمبر صباحى زيد را = كيف اصبحت اى رفيق ما وفا

تو كز سراى طبيعت نمى روى بيرون = كجا به كوى طبيعت گذر توانى كرد

جمال يار ندارد نقاب و پرده ولى = غبار ره بنشان تا نظر توانى كرد

دلا ز نور هدايت گر آگهى يابى = چو شمع خنده زنان ترك سر توانى كرد

دم چو فرو رفت هاست = هوست چو بيرون رود

قوت جبريل از مطبخ نبود = بود از ديدار خلاق و دود

چشمشان را هم زنور سرشته اند = تا ز روح و از ملك بگذشته اند

تو فرشته شوى ارجهد كنى از پى آنك = برگ توت است بتدريج كنندش اطلس ( 32 )

گفتم كه كى ببخشى بر جان ناتوانم = گفت آن زمان كه نبود جان در ميانه حائل

كجا دانند حال ما سبك باران ساحل ها

شنيده اى كه لولا القمى لضاع الدين = تو نيستى در زير خاك مدفون اند

تو كز سراى طبيعت نمى روى بيرون = كجا به كوى طبيعت گذر توانى كرد

جمال يار ندارد نقاب و پرده ولى = غبار ره بنشان تا نظر توانى كرد

دلا ز نور هدايت گر آگهى يابى = چو شمع خنده زنان ترك سر توانى كرد

اى برادر تو همان انديشه = مابقى تو استخوان و ريشه اى

اى برادر تو همين انديشه اى = ما بقى تو استخوان و ريشه اى

گر گلست انديشه تو گلشنى = ور بود خارى تو هيمه گلخنى

گر گلابى بر سر و جيبت زنند = ور تو چون بولى برونت افكنند

تو بندگى چو گدايان بشرط مزد مكن = كه خواجه خود روش بنده پرورى داند

اگر بار خار است خود كشته اى = وگر پرنيانست خود رشته اى

گر به خارى خسته اى خود گشته اى = ور حرير و قذدرى خود رشته اى ( 15 )

چه آسايد به هر پهلو بغلطد = هر او كز خار سازد او نهالين

خداوند بالا و پستى توايى = ندانم چه اى هر چه هستى توايى ( 17 )

درست اين سخن گفته پيغمبرت = كه من شهر علمم على ام در است ( 18 )

عارفان هر دمى دو عيد كنند = عنكبوتان مگس قديد ( 3 ) كنند ( 4 )

روز عيد است و من مانده در اين تدبيرم = كه دهم حاصل سى روزه و ساغر گيرم

اسرار عبادات - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٨ - گفتار اول

ضرورى را انكار نموده اند .

اگر عليت به تشان ارجاع شود , پيروى مظهر از ظاهر و اسلام و تسبيح و سجده و عبوديت و اطاعت همه مظاهر در برابر ظاهر خويش روشن تر خواهد بود , زيرا صورت مرآتى جزء خضوع در پيشگاه صاحب صورت سمتى ندارد .

٢ در نظام تشريع كه اساس هرگونه آزمون و تكامل اختيارى است هيچگونه جبر يا تفويضى راه ندارد و موجود متفكر مختار كه در قلمرو قانون قرار مى گيرد در انتخاب راه خويش آزاد و در ادامه آن مختار و در قبول و نكول آن رها و در هماهنگى درون و بيرون يا ناهماهنگى آن به نام ايمان يا نفاق مخير است , زيرا بدون آزادى نه آزمون ميسر است و نه تكامل ممكن خواهد بود .

محدوده نظام تشريع از قلمرو تكوين كمتر است , چون در غير موجود آگاه آزاد راه ندارد , ليكن منطقه پيروى يا تمرد در قاره تشريع بيشتر مى باشد , لذا برخى از قوانين تشريعى بدست نسيان سپرده شده و عده اى به بوته عصيان فرو مى روند و بعضى به لوث نفاق و گروهى به شائبه ريا آلوده مى گردند و سرانجام برخى سهم خلوص يافته و بطور ناب و پيراسته محقق مى شوند .

لذا اسلام و كفر , ايمان و نفاق , اطاعت و عصيان و نيز صواب و خطا و خلاصه حق و باطل در فرهنگ قرآن كريم مخصوص نظام تشريع بوده و در حيطه تكوين جز اسلام و اطاعت و صواب و خلاصه حق چيز ديگرى يافت نمى شود , زيرا زمام هر موجودى در نظام تكوينى بدست خداى سبحانست و كار خداوند نيز بر صراط مستقيم مى باشد [٧] و اگر ضلالت و بطلان و مانند آن درباره برخى از موجودهاى عالم طبيعت مطرح مى شود يا ناظر به نظام تشريع است و يا امرى است نسبى نه نفسى , زيرا موجود عينى متن حق و صوابست و نسبت به مبدء فاعلى خود مطيع محض .

٣ هر اسمى از اسماى حسناى حق اقتضائى دارد كه با زبان برهان مى توان آن را حد وسط استدلال قرار داد و نتيجه گرفت .

بر اثر حكمت خداى سبحان هيچ كارى بيهوده از او صادر نمى شود , چون

[٧]سوره هود , آيه ٥٦ .