شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٨٠ - أحكام إذا حين تجيء ظرفا وغير ظرف

.................................................................................................

______________________________________________________

تعالى : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)[١] وبقوله تعالى : (يَوْمَئِذٍ)[٢] بعد (إِذا زُلْزِلَتِ)[٣] ، وجعل من ذلك قول الشاعر : ـ

كما تقدمت الإشارة إلى ذلك كله ، وقد أورد الشيخ كلام المصنف هذا واستدلاله ، ثم قال : وما استدل به يحتمل التأويل [٥] ، ولم يرد على ذلك.

وأقول : أما ما استدل به على أن «إذا» تقع موقع «إذ». فالآية الأولى منه يمكن أن يقال فيها : إن المقصود حكاية حالهم حين ابتدأوا في الفعل ، وإذا كان كذلك كان المحل حينئذ موقع «إذا» دون موقع «إذ». وأما الآية الثانية فالمراد منها حكاية ما كانوا عليه ، وما هو شأنهم وديدنهم ، فالمعنى : حال هؤلاء أنهم إذا رأوا تجارة أو لهوا كان منهم ما ذكر ولو أتي «بإذ» في هذا المحل لصار المعنى الإخبار عن واقعة وقعت منهم ، ولا يلزم من الإخبار بذلك أن يكون ذلك من شأنهم [٦] وأما البيتان اللذان أنشدهما وهما : ـ

١٥٤٥ ـ حللت بها وتري

وقول الآخر : ـ

١٥٤٦ ـ ما ذاق بؤس معيشة

فيظهر أن لا دليل فيهما على المطلوب ؛ لأن جواب الشرط فيهما محذوف ، والمذكور المتقدم دليل عليه ، ولا شك أن الجواب مستقبل المعنى كالشرط ، فوجب أن يكون دليل الجواب مستقبلا. فكأن قائل الأول قال : ـ

إذا ما تناسى ذحله كلّ غيهب حللت بها وتري وأدركت ثورتي.

وكأن قائل الثاني قال :

[١] سورة غافر : ٧٠ ، ٧١.

[٢] سورة الزلزلة : ٤ ، وهي في (أ): (ويومئذ) وهو خطأ.

[٣] سورة الزلزلة : ١.

[٤] تقدم ذكره.

[٥]التذييل (٣ / ٣٢٧).

[٦] أورد الشمني رأي الشارح هنا في تعليقه على المغني ، فقال : وهذا لا غبار عليه.

كما أورد رأيه الدماميني في شرح المغني أيضا.

ينظر : المنصف من الكلام على مغني ابن هشام (١ / ٢٠١) ، وشرح الدماميني للمغني (١ / ٢٠١).