شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٥٠٧ - أقسام خمسة لما بعد الواو وحكم كل قسم

.................................................................................................

______________________________________________________

كأنه قال : أزمان (كان) [١] قومي والجماعة ، فحملوه على كان لأنها تقع في هذا الموضع كثيرا [٢].

وعلل سيبويه إضمار الفعل في نحو : ما أنت وزيدا ، وكيف أنت وقصعة ، بأن العرب يستعملون الفعل مع الاستفهام كثيرا فيقولون : ما كنت وكيف تكون ، إذا أرادوا معنى مع ، قال : من ثم قالوا :

١٦٥٦ ـ أزمان قومي والجماعة

لأنه موضع يدخل فيه الفعل كثيرا فيقولون : أزمان كان قومي ، وحين كان [٣] ، هذا نصه ، وقد ذكر المصنف ثلاثة المواضع التي ذكرها سيبويه ، وضم إليها رابعا وهو الذي أشار إليه بقوله : (أو قبل خبر ظاهر) ، وتبع في ذلك ابن خروف فإنه قال في شرح الكتاب يشير إلى سيبويه : ولم يذكر في قولهم : أنت وشأنك ، وكل رجل وضيعته ، وما أشبهه إلا الرفع ، ثم قال ابن خروف : وبعض العرب تنصب إذا كان معه خبر [٤] ، وجعل من ذلك قول عائشة رضي‌الله‌عنها : «كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ينزل عليه الوحي وأنا وإيّاه في لحاف» [٥] ، [٦].

قال المصنف : ويجوز عندي أن يكون «إيّاه» في موضع رفع عطفا على «أنا» على سبيل النيابة عن ضمير الرفع ، كما ناب عن ضمير الجر فيما حكى الفراء من قول العرب : مررت بإياك ، قال : وأنشد الكسائي : ـ

(ص ٤٥٤ ، ١١٥٠) ، والخزانة (١ / ٥٠٢) ، والتصريح (١ / ٢٩٥) ، والهمع (١ / ١٢٢) ، (٢ / ١٥٦) ، والدرر (٢ / ٢١١).

اللغة : الرحالة : سرج من الجلد ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد.

والشاهد فيه : نصب «والجماعة» على إضمار كان.

[١] سقطت كلمة (كان) من (أ، ج) وما أثبته من الكتاب.

[٢]الكتاب (١ / ٣٠٣ ـ ٣٠٥). وينظر : شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٥٩).

[٣]الكتاب (١ / ٣٠٦).

[٤]ينظر : التذييل (٣ / ٤٧٠ ، ٤٧١).

[٥]الحديث في المستدرك (٤ / ١٠) برواية : وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في لحاف واحد ، وهذه الرواية لا شاهد فيها ولم يتيسر لي العثور عليه في غير هذا الكتاب بهذه الرواية التي هنا.

[٦] زاد في نسخة (ج): (كأنها قالت : وكنت وإياه في لحاف أو وأنا كائنة وإياه في لحاف).