ومن حذف فعل الفاعل قول عائشة رضي‌الله‌عنها : «فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان الشغل من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» [١] أي : بمعنى الشغل من أجل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ومن إضمار فعل الفاعل لكون ما قبله يشعر به قول الشاعر :

١٢٣٩ ـ أرى الأيّام لا تبقي كريما		ولا العصم الأوابد والنّعاما
ولا علجان ينتابان روضا		نضيرا نبته عمّا تؤاما [٢]

فعلجان : فاعل «تبقي» مضمرا ، لإشعار «تبقي» به ، ومثله :

١٢٤٠ ـ غداة أحلّت لابن أصرم طعنة

حصين عبيطات السّدائف والخمر [٣]

فالخمر : فاعل «حلت» مضمرا ، لإشعار «أحلت» به ، ومثله قول الآخر :

١٢٤١ ـ ولم يبق ألواء الثّماني بقيّة

من الرّطب إلّا بطن واد وحاجر [٤]

[١]حديث شريف أخرجه البخاري في باب الصوم (٤٠) ، ومسلم في باب الصيام (١٥١ ، ١٧٥ ، ١٧٧) ، والترمذي صوم (٦٥) ، ومسند ابن حنبل (٦ / ١٢٤ ، ١٣١ ، ١٧٩). وينظر : المعجم المفهرس لألفاظ الحديث (٣ / ١٣٣).

[٢]البيتان من الوافر وهما لصخر الغي يرثي ابنه تليدا ، في : التذييل (٢ / ١١٦٤) ، وشرح أشعار الهذليين للسكري (١ / ٢٨٨ ، ٢٨٩) ، العلجان بالكسر : العير وحمار الوحش السمين ، العمّ : بالضم النخل الطوال ، التوأم : ما ولد مع غيره.

والشاهد قوله : «ولا علجان» ؛ حيث رفعه وليس قبله فعل رافع له ؛ فقدر له فعل يفسره ، ويدل عليه الفعل المذكور ، والتقدير : «ولا يبقى علجان».

اللغة : علجان : حماران غليظان ـ العصم : جمع أعصم وهو الوعل الذي في ذراعه بياض ، الأوابد : التي توحشت ونفرت من الإنس.

[٣]البيت للفرزدق وهو من الطويل ، وينظر في : مجالس العلماء للزجاجي (ص ٢١) ، والجمل له أيضا (ص ٢١٢) ، والحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد (ص ٢٧٩) ، والإنصاف (١ / ١٨٧) ، والعيني (٢ / ٤٥٦) ، والتصريح (١ / ٢٤٧) ، وديوانه (ص ٣١٧) ، والتذييل (٢ / ١١٦٩) ، وأوضح المسالك (١ / ١٣٣).

والشاهد قوله : «... والخمر» ؛ حيث رفع بفعل محذوف استلزمه الفعل المذكور وهو «أحلت» والتقدير : «وحلت له الخمر» وجاء في ديوان الفرزدق قوله : ورفع الخمر على تقدير : «والخمر حلت له» فهو بذلك يجعله مبتدأ محذوف الخبر.

[٤]البيت من بحر الطويل وهو لذي الرمة من قصيدة طويلة في وصف الصحراء والناقة يمدح في آخرها بلال بن أبي موسي وهو في شرح التسهيل للمصنف (٨٤ / أ) والتذييل (٢ / ١١٧٠) ، والتنبيهات (ص ٢٢٠) ، واللسان : «لوى» ، والديوان (٢ / ١٠٢١) (أبو صالح).