شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٣٠ - حكم ضمير المتنازع فيه من الإظهار أو الحذف
.................................................................................................
______________________________________________________
ومن المحتمل لإعمال الأول والثاني : قول الشاعر [١] :
|
١٣٨٨ ـ على مثل أهبان تشقّ جيوبها |
وتعلن بالنّوح النّساء الفواقد [٢] |
وأكثر النحويين لا يجيزون : ضربته وضربني زيد ، ومررت به ولقيني عمرو ؛ لاشتماله على تقديم ضمير ، هو فضلة على مفسر متأخر لفظا ورتبة ؛ وإنما يغتفر ذلك في ضمير مرفوع ؛ لكونه عمدة غير صالح للاستغناء عنه.
هذا تعليل المبرد ، ومن وافقه من البصريين [٣] ، وأما الكوفيون فلا فرق عندهم بين الفضلة والعمدة في المنع ؛ فلا يجيزون : ضربوني وضربت الزيدين ، ولا : ضربته وضربني زيد [٤] ، والصحيح جوازهما لثبوت السماع بذلك في الشواهد المتقدمة الذكر ، إلا أن تقديم المرفوع أسوغ لكونه غير صالح للحذف ، وقل تقديم غيره ، وقد تقدم في كتابي هذا بيان ما يدل على صحة ما ذهبت إليه في هذه المسألة ؛ فلا حاجة إلى إعادته ، وبعض من لا يجيز تقديم الضمير يلتزم تأخيره أو إظهاره إن لم يستغن عنه ، نحو : ظنني وظننت زيد فاضلا إياه ، أو ظنني فاضلا وظننت زيد إياه ، أو ظنني فاضلا وظننت زيدا إياه ، ومثال ما يؤدي فيه مطابقة الضمير مفسره إلى تخالف [٥] خبر ومخبر عنه ، قولك : ظناني منطلقا ، وظننت الزيدين منطلقين ؛ فإذا قلت كذا بإظهار ثاني (مفعولي) [٦] «ظناني» خلصت من أمرين ممتنعين ؛ وذلك إذا أضمرت ، فإما أن تراعي جانب المفسر فتثنّي ، فتكون قد أخبرت بمثنى عن مفرد ، وإما أن تراعي جانب المخبر عنه ، وهو ياء «ظناني» فتفرد فتكون قد أعدت ضمير واحد إلى مثنى ، وكلاهما ممتنع فتعين الإظهار ـ
[١] هو ابن أهبان الفقعسي يرثي أخاه.
[٢]البيت من الطويل ، وهو في : التذييل (٣ / ١٣٧) ، وديوان الحماسة (١ / ١٤١) ، برواية «على مثل همام» بدل «على مثل أهبان».
اللغة : الفواقد : جمع فاقدة ، وهي المرأة التي مات زوجها.
والشاهد : هو أن الفعلين «تشق وتعلن» قد تنازعا قوله : «النساء الفواقد» فاعلا ، ويحتمل أن يكون الأول أو الثاني هو العامل في هذا الاسم ، وفي الآخر ضمير رفع مستتر فاعل له.
[٣]ينظر : المقتضب (٤ / ٧٢ ـ ٧٨) ، وشرح التسهيل لابن مالك (٢ / ١٧٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٩٩ ، ١٠٠) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٦١٦) ، والأشموني (٢ / ١٠٤ ، ١٠٥).
[٤]ينظر : التصريح (١ / ٣٢٢) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٧٠ ، ٧١).
[٥] في (ب): (تخلاف).
[٦] ساقطة من (أ).