وقال أبو البقاء : «العامل فيه فعل القسم المحذوف ، التقدير : أقسم بالنجم وقت هويّه» [١] ، وما قاله غير ظاهر ، فإن وقت هويه مستقبل ؛ لأن إذا هي الدالة عليه ، وهي للاستقبال. والفعل المضارع يتعين استقباله بعمله في ظرف مستقبل ، فيلزم استقبال «أقسم» وهو فعل إنشائي لا محالة ، وقد عرفت أن وجود معنى ما هو كذلك يجب أن يكون مقارنا لوجود لفظه ، والذي يظهر أن يكون الظرف المذكور في موضع الحال ، فيكون العامل فيه إذ ذاك محذوفا ، التقدير : أقسم بالنجم كائنا وقت هويه ، وكذا التقدير في بقية الآيات ، ومثّل غير المصنف [٢] لخروج إذا عن الشرطية [بقوله] تعالى : (وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)[٣] ، (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)[٤] فقال : لو كانت إذا شرطية وجب اقتران الجواب بالفاء ؛ لأنه جملة اسمية ، وقد التزم بعضهم شرطيتها في الآيتين الشريفتين ، وذكر أن الفاء تضمر في الجواب أو أن الضمير توكيد لا مبتدأ ، وما بعده الجواب ، ولا يخفى ضعف ذلك [٥].

وأما مفارقتها الاستقبال ، فقد عرفت أن المصنف استدل على ذلك بقوله تعالى : (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ)[٦] ، وبقوله تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها)[٧] ، واستدل أيضا بقول الشاعر : ـ

١٥٤٢ ـ حللت بها وتري ....

..... البيت [٨]

وبقول الآخر : ـ

١٥٤٣ ـ ما ذاق بؤس معيشة ....

...... البيت أيضا [٩]

واستدل أيضا على وقوع «إذ» موقع «إذا» بقوله تعالى : (إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى)[١٠] فقال : إن إذ هذه [٢ / ٤٢٨] بدل من (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ)[١١] ويوم يجمع مستقبل المعنى ، قال : فيتعين كون المبدل منه مثله في الاستقبال ، وبقوله ـ

[١]إملاء ما من به الرحمن (٢ / ٢٤٦).

[٢] هو ابن هشام.

[٣] سورة الشورى : ٣٧.

[٤] سورة الشورى : ٣٩.

[٥]مغني اللبيب لابن هشام (١ / ١٠٠) ، وشرح قواعد الإعراب (ص ١٧٧).

[٦] سورة التوبة : ٩٢.

[٧] سورة الجمعة : ١١.

[٨] تقدم ذكره.

[٩] تقدم ذكره.

[١٠] سورة المائدة : ١١٠.

[١١] سورة المائدة : ١٠٩.