حتى الابتدائية بالعاطفة ؛ إذ لا تقع العاطفة إلا بين كل وبعض ؛ فقال : لم يتعرض سيبويه ولا غيره لهذا الشرط الذي شرطه المصنف في «حتى» هذه من أنه لا يحمل الاسم بعدها على إضمار فعل على سبيل الاشتغال «حتى» يكون فيها شرط حتى العاطفة من أن ما بعدها يكون خبرا مما قبلها [١]. انتهى.

ولا شك أن الذي قاله المصنف هو الذي تقتضيه القواعد ، وتمثيل سيبويه يدل على ذلك ؛ فإنه لم يمثل في مسألة الاشتغال فيما بعد «حتى» إلا بما المذكور بعدها فيه جزء ممّا قبلها كما رأيت.

السابع : أن يكون نصب الاسم السابق مخلصا من إيهام غير الصواب ، والرفع بخلاف ذلك [٢] ، كقوله تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ)[٣] فإن نصب كل شيء يرفع توهم كون (خلقنه) صفة لـ (شىء) ؛ إذ لو كان صفة له لم يفسر ناصبا لما لقبله [٢ / ٢٨٦] وإذا لم يكن صفة كان خبرا ، فلزم عموم خلق الأشياء بقدر خيرا كان أو شرّا وهو قول أهل السنة ، ولو قرئ بالرفع احتمل أن يكون (خلقنه) صفة مخصصة وأن يكون خبرا ، فكان النصب لرفعه احتمال غير الصواب راجحا [٤] ، قال الشيخ : ما ذكره المصنف من ترجيح النصب بالسبب الذي ذكره هو قول أكثر النحويين ، وأما سيبويه فإنه ذكر أن الرفع أقوى في نحو : إني زيد لقيته وأنا عمرو ضربته ، وليئنني عبد الله مررت به ، ثم قال بعد : وأما قول الله تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) فإنما جاء على قولك : زيدا ضربته ، وهو عربي كثير ، وقد قرأ بعضهم : وأما ثمود فهدينهم [٥] إلا أن القراءة لا تخالف ؛ لأنها السنة [٦].

قال : فليس في كلام سيبويه إشارة إلى ترجيح النصب ، وإنما خرج ذلك على «زيدا ضربته» قال : وظاهر كلام سيبويه والمصنف أن الآية الشريفة لم تقرأ إلا بالنصب وليس كذلك ؛ بل قرئ بالرفع على الابتداء [٧] ، وقول سيبويه في نصب «زيدا ضربته» : وهو ـ

[١]التذييل (٣ / ٣٢).

[٢]ينظر : شرح الكافية للرضي (١ / ١٧٢).

[٣] سورة القمر : ٤٩.

[٤]ينظر : التصريح (١ / ٣٠٢) ، والهمع (٢ / ١١٣) ، وانظر نصه في : شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ١٤٢).

[٥] سورة فصلت : ١٧.

[٦]الكتاب (١ / ١٤٨).

[٧]يرى ابن جني في المحتسب (٢ / ٣٠٠) ما يراه أبو حيان في هذه الآية ؛ حيث قال : قال أبو الفتح : الرفع