قدرها صاع ، بالإجماع والصحاح المستفيضة [١] ، وما دلّ على نصف صاع من الحنطة فمحمول على التقيّة [٢] كما دلّ عليه الخبر : «وإنّما خفف الحنطة معاوية» [٣].

وقيل : يجزي في اللبن أربعة أرطال [٤] ، للخبر : عن رجل في البادية لا يمكنه الفطرة ، قال : «يتصدّق بأربعة أرطال من لبن» [٥] ، وفسّر بالمدني ،

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ٩ / ٣٢٧ الباب ٥ من أبواب زكاة الفطرة.

[٢]قال في «الاستبصار» : وجه التقيّة في ذلك انّ السنّة كانت جارية في إخراج الفطرة صاعا من كلّ شي‌ء ، فلمّا كان زمان عثمان وبعده في أيّام معاوية جعل نصف صاع من حنطة بإزاء صاع من تمر ، وتابعهم الناس على ذلك ، فخرجت هذه الأخبار وفاقا لهم على جهة التقيّة (الاستبصار : ٢ / ٤٨ ذيل الحديث ١٥٦).

وروى في «المنتهى» عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : أنّه سئل عن الفطرة؟ فقال : «صاع من طعام» ، فقيل : أو نصف صاع ، فقال : «بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان» (وسائل الشيعة : ٩ / ٣٣٩ الحديث ١٢١٧٦).

ثم قال رحمه‌الله : وإذا كان التغيّر حادثا حملنا الأحاديث من طرقنا على التقيّة ، وكان العمل بما ثبت في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معيّنا «منه رحمه‌الله» [منتهى المطلب : ١ / ٥٣٧ ط. ق].

[٣]تهذيب الأحكام : ٤ / ٨٣ الحديث ٢٤١ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣٣٤ الحديث ١٢١٦٠.

[٤]النهاية للشيخ الطوسي : ١٩١ ، السرائر : ١ / ٤٦٩.

[٥]وسائل الشيعة : ٩ / ٣٤١ الحديث ١٢١٨١.