مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٨١ - المستحقون للزكاة

قوله : (في مصرفها).

الإجماع والأخبار بعد الآية دالّة على ما ذكره.

قوله : (واختلف العلماء).

نقل هذا الاختلاف يوجب بسطا لا طائل تحته ، من أراد الاطّلاع فعليه بمطالعة «الذخيرة» أو غيره [١] ، والأظهر ما اختاره المصنّف من كون المسكين أسوأ حالا ، لما ذكره ولغيره أيضا.

منه ما رواه علي بن إبراهيم في تفسيره ، حيث جعل الفقير الذي لا يسأل و (يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) [٢] كما هو الظاهر من الآية أيضا ، مضافا إلى أنّ الفقير هو الخاصّة ، وجعل المساكين أهل المذلّات [٣].

واعلم! أنّ جماعة من الأصحاب منهم الشيخ ، وابن إدريس ، والعلّامة ، صرّحوا : بأنّ الفقير والمسكين متى ذكر أحدهما دخل فيه الآخر [٤] ، والشهيد الثاني نفى عنه الخلاف [٥] ، والشهيد الأوّل منع كون ذلك على سبيل الحقيقة [٦] ، وعلى الأوّل لا يبقى ثمرة ، وعلى الثاني ثمرة قليلة ، قيل : مثل النذر [٧].

[١]ذخيرة المعاد : ٤٥١ ، مدارك الأحكام : ٥ / ١٩١.

[٢]البقرة (٢) : ٢٧٣ ، تفسير القمّي : ١ / ٢٩٨.

[٣]تفسير القمي : ١ / ٢٩٨.

[٤]المبسوط : ١ / ٢٤٦ ، السرائر : ١ / ٤٥٦ ، نهاية الإحكام : ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ ، منتهى المطلب : ١ / ٥١٧ ط. ق.

[٥]مسالك الأفهام : ١ / ٤٠٩.

[٦] البيان : ٣١١.

[٧]مسالك الأفهام : ١ / ٤٠٩.