مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥١ - تبيين المراد من آية الاستحقاق

وغير ذلك [١].

قوله : (وكذا). إلى آخره.

يدلّ عليه ما رويناه عن الرضا عليه‌السلام [٢] ، وعن تفسير علي بن إبراهيم في اشتراط كون الدين في غير معصية [٣].

قوله : (وبعد موتهم). إلى آخره.

يدلّ عليه صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج عن الكاظم عليه‌السلام : عن رجل عارف فاضل توفّي وترك عليه دينا قد ابتلي به ، لم يكن بمفسد ولا بمسرف ولا معروف بالمسألة ، هل يقضى عنه من الزكاة الألف والألفان؟ قال : «نعم» [٤].

وحسنة زرارة بإبراهيم بن هاشم أنّه قال للصادق عليه‌السلام : رجل حلّت عليه الزكاة ومات أبوه وعليه دين ، أيؤدّي زكاته في دين أبيه وللابن مال كثير؟ فقال : «إن كان أبوه أورثه مالا ثمّ ظهر عليه دين لم يعلم به يومئذ فيقضيه ، قضاه من جميع الميراث ولم يقضه من زكاته ، وإن لم يكن أورثه مالا لم يكن أحد أحقّ بزكاته من دين أبيه فإذا أدّاها في دين أبيه على هذه الحال أجزأت عنه» [٥].

وقويّة [ابن] عمّار عنه عليه‌السلام أنّه قال : «قرض المؤمن غنيمة وتعجيل أجر إن أيسر قضاك وإن مات قبل ذلك احتسبت به من الزكاة» [٦].

[١]وسائل الشيعة : ٩ / ٢٩٩ الباب ٤٩ من أبواب المستحقين للزكاة.

[٢]وسائل الشيعة : ١٨ / ٣٣٦ الحديث ٢٣٧٩٦.

[٣]تفسير القمي : ١ / ٢٩٩ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٢١١ الحديث ١١٨٦٢.

[٤]تهذيب الأحكام : ٤ / ١٠٢ الحديث ٢٨٨ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٢٩٥ الحديث ١٢٠٥٧.

[٥]الكافي : ٣ / ٥٥٣ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٢٥٠ الحديث ١١٩٤٩.

[٦]الكافي : ٣ / ٥٥٨ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٢٩٩ الحديث ١٢٠٦٤.