مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥٢ - تبيين المراد من آية الاستحقاق

ورواية إبراهيم السندي عنه عليه‌السلام مثله [١].

وأمّا ما ذكره المصنّف من قوله : إذا قصرت التركة من الدين فقد اختلف فيه ، فعن ابن الجنيد والشيخ الاشتراط [٢]. وعن الفاضلين عدم الاشتراط [٣].

حجّة الأوّل : حسنة زرارة المذكورة [٤] مع عدم القائل بالفصل ، وما ذكرناه سابقا لاشتراط فقر الغارم في أخذ الزكاة ، إذا كان دينه لمصلحة نفسه.

وحجّة الثاني : على ما ذكره في «المختلف» ، عموم الأمر باحتساب الدين على الميّت من الزكاة ، لأنّه بموته انتقلت التركة إلى الورثة ، فصار في الحقيقة عاجزا.

ويرد على الأوّل : منع العموم ، واستفادته من صحيحة عبد الرحمن [٥] ، بمعونة ترك الاستفصال ، وإطلاق السؤال إنّما يتمّ بالنسبة إلى الأفراد المتبادرة ، وهو العاجز عن الأداء ، بقرينة قوله : قد ابتلي به.

سلّمنا ؛ لكن يعارضه الحسنة بإبراهيم عن زرارة [٦] ، وغير ذلك ممّا أشرنا.

وعلى الثاني : بأنّ الانتقال إلى الوارث إنّما يكون بعد الدين والوصيّة ، كما هو منطوق الآية الشريفة [٧] ، وفي الاستدلال بعموم قوله تعالى (وَالْغارِمِينَ) [٨] قد عرفت حاله.

[١]الكافي : ٤ / ٣٤ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣٠٠ الحديث ١٢٠٦٦.

[٢]نقل عن ابن الجنيد في مختلف الشيعة : ٣ / ٢١٢ ، المبسوط : ١ / ٢٥٢.

[٣]المعتبر : ٢ / ٥٧٦ ، مختلف الشيعة : ٣ / ٢١٢.

[٤] مرّت آنفا.

[٥]وسائل الشيعة : ٩ / ٢٩٥ الحديث ١٢٠٥٧.

[٦]وسائل الشيعة : ٩ / ٢٥٠ الحديث ١١٩٤٩.

[٧] النساء (٤) : ١٢.

[٨] التوبة (٩) : ٦٠.