قلت : قد عرفت الإجماع الذي ذكره في «التذكرة» [٢] ، وما ذكرنا سابقا في المقام ، وما ظهر سابقا من أنّ الشرائط المذكورة كلّها شرط طول الحول ، سيّما شرط الملكيّة كما سيجي‌ء ، ويظهر لك من الإجماع والأخبار ، لأنّ المتبادر منه الملكيّة التامّة.

مع أنّا نقول : عرفت انحصار زكاة غير الغلّات الأربعة فيما يتعلّق بالعين ليس إلّا كما اعترف به ، وسيجي‌ء إنّ حول الحول شرط في جميعه قطعا ، ومقتضى الأخبار والأدلّة الدالّة على ذلك ، أنّه متى حال الحول تعلّق الوجوب من دون توقّف على شرط آخر حينئذ.

مثل قولهم عليهم‌السلام في الصحاح : «إذا حال عليها الحول فليزكّها» [٣].

وقولهم عليهم‌السلام : «إذا حال عليه الحول ففيه الزكاة» [٤].

وقولهم عليهم‌السلام : «إذا حال عليه الحول وجب عليه» [٥].

وقولهم عليهم‌السلام : «نعم» في جواب سؤال زرارة أتى على الدراهم مع الدرهم حول ، أعليه زكاة [٦]؟

وقولهم عليهم‌السلام : «حين رأى الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة» [٧] ،

[١]مدارك الأحكام : ٥ / ٣٣.

[٢]تذكرة الفقهاء : ٥ / ١٨.

[٣]الكافي : ٣ / ٥٢٥ الحديث ٢ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣٠٥ الحديث ١٢٨٠٣ مع اختلاف يسير.

[٤]تهذيب الأحكام : ٤ / ١٢ الحديث ٣٣ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٧٠ الحديث ١١٧٦١.

[٥]تهذيب الأحكام : ٤ / ٤١ الحديث ١٠٣ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٢١ الحديث ١١٦٦١.

[٦]الكافي : ٣ / ٥٢٥ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٥٢ الحديث ١١٧٢١.

[٧]تهذيب الأحكام : ٤ / ٣٥ الحديث ٩٢ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ١٣٤ الحديث ١٣٠٣٩.