مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٨٨ - ما يشترط في المستحقين

وورد : «إنّ المؤمن ليس له أن يذلّ نفسه ، لأنّ الله يقول (الْعِزَّةَ لِلّهِ) [١] الآية [٢].

وورد : «من شكى حاجته إلى مؤمن فقد شكى إلى الله» [٣].

وورد : «إنّ المؤمن أعزّ من الكبريت الأحمر» [٤].

وورد : «إنّ المؤمن ينظر بنور الله» [٥] ، وغير ذلك.

وبالجملة ؛ لا يزيد الأئمة عليهم‌السلام على ما ذكرنا من الألفاظ الثلاثة في جميع الأبواب شيئا ، بل ورد : لم سمّي المؤمن مؤمنا؟ «لأنّه يؤمن على الله فيجيز أمانه» [٦].

مع أنّه ورد عنهم بالنسبة إلى الفاجر ما ورد [٧].

بل ورد أنّه : «لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن» [٨] ، إلى غير ذلك.

فكيف يؤمن من جعل المؤمن المطلق أعمّ من الفاجر؟ سيّما الفاجر المعاند لله والحجج عليهم‌السلام الذي عرفت ، إلّا أن يقال : المؤمن والشيعة ، وأهل الولاية الواردة في أخبار الزكاة غير الواردة في هذه الأخبار ، لمكان القرائن على إرادة الكامل خاصّة بخلاف ما ورد في الزكاة.

[١] النساء (٤) : ١٣٩.

[٢]وسائل الشيعة : ١٦ / ١٥٦ الباب ١٢ ، ١٥٨ الباب ١٣ من أبواب الأمر والنهي.

[٣]لاحظ! وسائل الشيعة : ٩ / ٤٤٧ الحديث ١٢٤٦٣ مع اختلاف يسير.

[٤]الكافي : ٢ / ٢٤٢ الحديث ١.

[٥]وسائل الشيعة ، ١٢ / ١٢٤ و ١٢٥ الحديث ١٥٨٣٥.

[٦]أمالي الطوسي : ٤٧ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٢٣٣ الحديث ١٦١٧٠.

[٧]وسائل الشيعة : ١٢ / ٢٨ الباب ١٥ من أبواب أحكام العشرة.

[٨]الكافي : ٢ / ٣٢ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٤ الحديث ٥٣.