فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١١٧ - الذباحة وأحكامها / ١ / آية اللّه السيّد طاهري خرّمآبادي

وبيان دلالة الآية على الأصل الكلي هو البيان في الآية السابقة ، والإشكال من جهة إجمال الاستثناء وسرايته إلى العموم هو الإشكال .

الثــاني :أنّ المراد منها الأنعام الوحشية ، نقله القرطبي في تفسيره عن الطبري وغيره ، قال : « وقال الطبري : وقال قوم : {بَهِيمَةُ الْْأَنْعَامِ} : وحشيّها ، كالظباء وبقر الوحش والحمر وغير ذلك » (٨٧).

وكيفيّة الاستدلال بها على هذا التفسير أيضاً كالتفسير الأوّل وكالآية السابقة ؛ من أنّ مقتضى الحصر المستفاد من الآية انحصار الحرمة فيما يتلى وحلّية غيره ، فإذا ذبح أحد الأنعام الوحشية وشكّ في اعتبار شيء في ذبحه فيصحّ التمسّك بالعموم المستفاد من الحصر لنفيه ، والظاهر عدم الفرق بين الأنعام الوحشية وغير الوحشية في ذلك ، والإشكال السابق أيضاً جارٍ هنا .

الثــالث :أن يراد بها أجنّة الأنعام ، كما في صحيحة محمّد بن مسلم قال : سألت أحدهما (عليهما السلام) عن قول اللّه‌ عزّ وجلّ : {أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْْأَنْعَامِ} قال : « الجنين في بطن اُمّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة اُمّه ، فذلك الذي عنى اللّه‌ عزّ وجلّ » (٨٨). ورواه الصدوق (٨٩)بإسناده عن عمر بن اُذينة بدون قوله : « فذلك الذي عنى اللّه‌ عزّ وجلّ » .

وإطلاق البهيمة على الجنين إمّا من باب إطلاق الكلّي وإرادة بعض مصاديقه ؛ فإنّ معنى البهيمة لغة : ما لا نطق له من الحيوان ، والجنين أيضاً منه ، وقرينة التخصيص إضافته إلى الأنعام وظهورها في كونها إضافة لاميّة لا بيانيّة .

وإمّا من باب استعمال البهيمة في صغار الأنعام ، كما في المفردات قال : « البهم صغار النعم » (٩٠). والأوّل أولى .

وبهذا المضمون خبر زرارة ومرسل البزنطي المرويان في الوسائل عن العياشي (٩١).